三国杀候选(三国杀新武将)

大家好，关于三国杀候选很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于三国杀新武将的知识，希望对各位有所帮助！

《三国杀》李儒使用说明

三国杀李儒怎么用？李儒，字文优，又名李孝儒。董卓专政时，奉董卓之命，入宫毒死刘辩（汉少帝）。这样一个人物在三国杀中怎么用呢？让我们一起来看看攻略吧~

焚城灭计——李儒

官方武将技能及修改

2013版本

绝策——在你的回合，一名角色失去最后的手牌时，你可以对其造成1点伤害。

灭计——你使用黑色非延时类锦囊牌仅指定一个目标后，可以额外指定一个目标。

焚城——限定技。出牌阶段，你可令所有其他角色依次选择一项：弃置X张牌；或受到1点火焰伤害。(X为该角色装备区里牌的数量且至少为1)

2014版本

绝策——结束阶段开始时，你可以对一名没有手牌的其他角色造成1点伤害。

灭计——出牌阶段限一次，你可以将一张黑色锦囊牌置于牌堆顶并选择一名有手牌的其他角色，然后令该角色选择一项：弃置一张锦囊牌；或依次弃置两张非锦囊牌。

焚城——限定技，出牌阶段，你可以令所有其他角色依次选择一项：1.弃置至少X张牌（X为发动此技能时该角色的上家以此法弃置牌的数量+1）；2.受到你造成的2点火焰伤害。

技能修改原因

经过一年的实践，第一个技能“绝策”的插入伤害着实让广大玩家头疼了一把，相信不用举例子，大家也能回忆起自己使用这个武将时遇到的各种麻烦事。另外，额外指定目标的技能也在逐渐增多。同时，李儒的特点本是以攻为主，但技能本身可能会使其后期无力。种种原因加在一起，李儒的三个技能都做了相应的调整。

官方技能设计思路

2014版本中，“绝策”的调整避免了插入伤害，就轮到没有手牌的角色遭殃了，无论你有多豪华的装备，也无论你与李儒距离多远，都会直接受到1点伤害。考虑到前期大家的手牌还比较充足，这个技能通常要到中后期才会真正发挥效果。并且李儒没有防御技能，被集火的话很难活到后期，因此还是比较平衡的。

“灭计”修改后，更加直接地体现了“消灭敌人的计策”的含义，与技能名更贴合。技能的效果是非常给力，能够破坏敌人的手牌甚至装备，乍看之下有点强过了头。不过，因为只能使用黑色锦囊来发动，所以“灭计”的发动频率其实没有想象的那么高。同时，因为李儒可以把一张牌放到牌堆顶，因此“灭计”还可以跟下家打配合，甚至起到操纵判定的作用。

"焚城"的改动，也算是官方做的一个新尝试。这个技能发动后，效果就像滚雪球一样，弃牌数越来越多。玩家在响应"焚城"时，还可以通过弃牌来达到“坑害”下家的效果：故意弃置多张牌，让下家弃不成规定数量的牌，只能选择2点伤害。同"乱武"一样，这个技能很有可能会坑队友，所以李儒在发动"焚城"时一定要把握好时机。

（注：官方武将技能设计思路和官方武将技能修改，均来自游卡及三国杀OL官方）

武将战功

前置战功：【毒策士】使用李儒在一局游戏中，发动绝策杀死至少2名角色，并发动焚城杀死至少2名角色。

百胜战功：【魔仕】

武将技能分析*灭计

三血三技能带限定技大招，使得李儒可以在回合内打出大爆发秒全屏，同时也具有忠臣、反贼和内奸的多身份适应性。灭计、焚城、绝策三技能相辅相成，非常考验使用者及其队友的大局观，可玩性较强。

【灭计】出牌阶段限一次，你可以将一张黑色锦囊牌置于牌堆顶并选择一名有手牌的其他角色，然后令该角色选择一项：弃置一张锦囊牌；或依次弃置两张非锦囊牌。

发动灭计的关键是30张黑色锦囊牌，其中既包括军争卡牌中的25张非延时类黑锦囊，又包括5张黑色延时类锦囊。具体包括：过河拆桥5张（黑桃3/4/Q+梅花3/4），顺手牵羊3张（黑桃3/4/J），决斗2张（黑桃A+梅花A），借刀杀人2张（梅花Q/K），南蛮入侵3张（黑桃7/K+梅花7），无懈可击4张（黑桃J/K+梅花Q/K），铁索连环6张（黑桃J/Q+梅花10/J/Q/K），以及乐不思蜀2张（黑桃6+梅花6），兵粮寸断2张（黑桃10+梅花4），闪电1张（黑桃A）。由此可见黑色锦囊牌在军争卡牌160张+1木牛流马的总比例中占18.63%

从技能的连动性来看，先使用灭计，可以有效破坏和减少目标的手牌数和装备，配合后续大招焚城以及回合结束阶段发动的绝策，更精准的命中空城的目标角色。

灭计的选牌

当李儒手中有一张或多张黑色锦囊牌，满足发动灭计的条件时，是否发动灭计、使用哪一张黑色锦囊来发动灭计就显得尤为重要。首先要注意灭计的技能描述“你可以将一张黑色锦囊牌置于牌堆顶”，也就是说，李儒用来发动灭计的黑色锦囊牌，并不是直接弃置，也不是进入弃牌堆，而是置于牌堆顶。这一点十分关键。

一旦将黑色锦囊至于牌堆顶，就有如下可能：

1、灭计后，如若紧接着发动限定技焚城，这张牌堆顶的黑色锦囊牌极有可能会被李典、荀彧、曹丕等补牌流补到相应的角色手中。

2、灭计后，如若紧接着发动限定技焚城，这张牌堆顶的黑色锦囊牌极有可能会被邓艾弃牌、夏侯惇刚烈等判定系武将当做判定牌消耗。

3、如若灭计后，没有其他动作，灭计使用的手牌则进入下家的结算区，影响到下家乐不思蜀、闪电等状态的判定结算，还会影响到甄姬洛神、老诸葛观星、界李典恂恂等技能的发动。

4、如果以上特殊情况都不存在，一般来说直接成为下家的摸到的第一张手牌。

特别是在第3条和第4条中，灭计选牌的影响还是非常重大的。例如上面提及的黑桃3/4过拆和顺手都可以通过灭计置于牌堆顶，控下家头上的闪电，2张梅花的借刀也可以用来控下家头上的兵粮寸断。只要下家头上有判定牌，灭计就可以作为小观星控判定。

何时发动灭计

发动灭计主要有以下作用：

1、针对手牌和装备少的目标角色，将其打到空城，配合绝策和焚城；

2、特殊情况下可以配合姜维、邓艾等队友觉醒；

3、控下家头上的判定牌

根据上方的黑色锦囊明细表格，我们可以看到部分黑色锦囊的质量较高，例如无视距离的决斗、关键武器的借刀都有可能会成为Key牌，因此是否发动灭计需要慎之又慎。例如之前实战中遇到过一局，反贼都在推主公孙权，作为远位忠臣李儒，下家是反贼荀彧，此时如果用手中仅有的黑锦囊决斗发动灭计，到了反贼荀彧的回合，送一个决斗送给荀彧，主公可能就没命了。诸如此类情况，特别在下家不是队友时，需要考虑到发动灭计后，将黑色锦囊送到下家敌方手中是否合适。

特别小贴士：由于灭计的技能描述为“依次弃置两张非锦囊牌”，因此一旦凌统有两装备，李儒对其发动灭计的结算顺序是：弃置一装备牌，旋风掉两牌；再弃第二张装备牌，再旋风扒掉两牌。一个灭计配合起来收益还是很高的。依次弃两牌，凌统可以多发动一次旋风。

灭计的技能配合与克制

能与灭计形成配合的武将技能有：

1、凌统【旋风】、（SP）孙尚香【枭姬】等特殊装备流武将

2、姜维【志继】、邓艾【凿险】等弃牌发动的觉醒技

灭计克制的武将技能有：

1、回合外手牌流武将，例如伏皇后【惴恐】、何太后【鸩毒】、（SP）蔡文姬【悲歌】、（新）张角【雷击】、（界）华佗【急救】、火诸葛【看破】等

2、回合外手牌防御技，例如满宠【御策】等

3、回合内手牌流武将，例如张郃【巧变】、诸葛恪【黩武】等

武将技能分析*焚城

根据李儒三个技能灭计、焚城、绝策（回合结束阶段）发动的先后顺序，本部分将用一个篇幅来全面解析新李儒的精华所在：限定技焚城

【焚城】限定技，出牌阶段，你可以令所有其他角色依次选择一项：1.弃置至少X张牌（X为发动此技能时该角色的上家以此法弃置牌的数量+1）；2.受到你造成的2点火焰伤害。

焚城的“不可控”性

正如贾诩的限定技乱武一样，李儒的大招焚城所带来的最终效果具有极大的不确定性。由焚城的技能描述“弃置至少X张牌（X为发动此技能时该角色的上家以此法弃置牌的数量+1）”可知，只有在目标角色为空城的状态下，焚城才可以100%命中该目标两血。除此特殊情况以外，由于其他角色弃置的手牌数均在一个范围内浮动，具有极大的不可控人为因素。因此一个成功的限定技大招，就是要尽可能减少人为干扰的因素，使焚城的打击目标全都在自己的预料之中。

总体来看，全场其他角色的手牌数越充足，发动焚城弃牌的可变空间就越大，不可控性也就越大，很容易出现事与愿违的结果。而进入后期全场手牌不足，此时焚城的结果就可以比较精准的测算出来。这一理论用数学序列原理很容易理解。例如，全场均为4牌，李儒下家第一个角色弃置1牌，则第二个角色的可能会弃置2-4牌或直接掉两血，共计四种情况，用这四种情况分别再往后类推会变得越来越复杂。而如果全场都是2牌，第一个角色弃置1牌，那么第二个角色要么弃光，要么掉两血，根据他的身份和位置，就比较好推测他会做出哪种选择，以此类推最终的结果也会在自己可控的范围内。

焚城弃几张牌

不论是作为李儒的队友还是对手，再李儒开大的一瞬间，需要飞快的洞悉全场局势，根据自己的身份和位置，弃掉数量合适的手牌。此处特别强调：李儒开大时，切忌1-2-3-4递增加一的数数字弃牌。总体来说，主视角在焚城中弃置的手牌数，可以最直接的影响到下家和下下家的弃牌或掉血情况。

为了更明确的说明合理弃牌的重要性，此处举几个露珠在实战中见到过的实例。

案例一：上家7号位李儒忠臣，下家主公孙权手上四牌无装备，露珠是8号位反贼步练师手上四牌。第一轮到了李儒的行动回合，李儒看到前面已经行动过的几个反贼残血的残血，空城的空城，直接开大。此时露珠作为第一个弃牌的角色，手握两桃，那么弃几张牌合适呢？露珠果断将4张手牌全部弃光，到了孙权的回合直接手握4牌被焚城打掉2血求桃，最终反贼也是有惊无险取得了胜利。

在这个案例中，李儒的使用者明显忽略了一个重要问题，那就是焚城弃牌的基数并不总是1，而有可能是李儒下家角色手牌数加装备数的总和。群内局李儒的出场率随着大招焚城的修改逐渐攀升，大多数情况下，焚城开出后，会玩的玩家首先想到的并不是“太好了，我手牌刚好够，不用掉血了”，而是怎样让团队集火的首要目标（若为反贼，则集火目标基本是主公）直接掉两血。

案例二：

http://club.sanguosha.com/forum.php?mod=viewthread&tid=71816&page=1pid1030676刚刚结束的英雄帖李儒活动的一则参赛录像

在这个案例中，贾诩的使用者在李儒发动大招焚城后，也犯了最常见的致命错误。贾诩在弃牌时，仅考虑到要弃置最少的牌，来躲过焚城的2点火属性伤害，却忽视了下家的身份和手牌数。因此在决定弃牌数量时，必须往下看至少三家的身份和手牌数（若为反贼，则要类推到主公），能坑后位的对手掉两血，就千万别吝惜自己的一张两张牌。

案例三：此时是7号位李儒的出手回合，主公只有一手牌。李儒直接开大，但主公焚城过后却安然无恙。很明显是因为8号位忠臣选择不弃牌，直接掉两血，替主公承受了两点伤害。以上只是一个非常简单的例子，但却可以充分说明，在实战中不同身份玩家做出的选择截然不同。有的反贼为了坑下家主忠直接全部弃光空城，而有的忠臣则会主动掉血替后位主公承担伤害。因此与乱武相比，焚城的可变性和不可控性更大，需要队友之间相互配合，需要拼光全家坑你两血的勇气，也需要敢于牺牲承担伤害的奉献精神。

特别小贴士：铁索连环对于焚城来说绝对是Key牌，但要充分考虑到铁索的逆时针结算顺序，避免让后结算的队友被误伤。

焚城配合：

1、凌统【旋风】、香香【枭姬】等特殊装备流武将

2、庞统【连环】

3、界陆逊【连营】

焚城克制：

1、回合外空城流武将，例如老诸葛、刘协、荀攸等武将

2、手牌（装备）少的武将

焚城被克：

1、张春华【伤逝】

2、夏侯惇【刚烈】、法正【恩怨】等卖血流反馈技能

3、郭嘉【遗计】、荀彧【节命】等补牌技能

武将技能分析*绝策

【绝策】结束阶段开始时，你可以对一名没有手牌的其他角色造成1点伤害。

绝策通常的定位是作为补刀技能，在回合内灭计加大招焚城后，对空城状态下仍苟延残喘的敌方给予致命一击。

绝策的发动时机

绝策的发动时机与貂蝉的闭月一致，都是在回合“结束阶段开始时”。这就意味着：

1、即使李儒被乐，仍可以对敌方空城目标发动决策，使其掉血。露珠有一局化身左慈，被乐后化身绝策，然后乐不思蜀没过，但仍在回合结束阶段，绝策收掉了对面人头。

2、由于回合结束阶段在弃牌阶段后，这就意味李儒是先弃牌，然后绝策。一旦绝策收掉了反贼人头摸上来三牌，是不需要再次弃牌的，因此绝策收人头可以变相地提高李儒在回合外的防御。

绝策配合：

破坏或减少对方手牌的武将技能，例如凌统【旋风】、张辽【突袭】、步练师【安恤】、刘封【陷嗣】、张郃【巧变】等。

绝策克制：

回合外空城的武将，例如老诸葛、荀攸、刘协等。

身份适应性

----主公：两星----

李儒三血且回合外无防御技能，前几轮如果没有防具容易被前位四连反贼或者反贼暴力将面速推。作主公时，李儒本身回合内强大的多刀输出能力，再加上限定技焚城的巨大威慑，导致通常反贼都会实行直接推主的思路。李儒主公对于忠臣的选将要求更高，忠臣需要比李儒还脆皮且嘲讽，且需要具备较高的输出能力使反贼尽快减员，或者可以在回合外包养主公。

推荐忠臣：大师，貂蝉，陈琳，界黄盖，太史慈，（刘协怕焚城）

----忠臣篇----

曹丕主公局：五星

旧版李儒曾经凭借限定技焚城，在群内的曹丕主公局选出来就容易被反贼当作忠臣盲狙。新李儒修改后的限定技焚城只要不弃牌就会受到两点火焰伤害。虽说相比旧版，配合曹丕掉一血放逐翻面的契合度稍有下降，但李儒的大招焚城类似AOE打全屏的特性，使得李儒在曹丕主公局仍然具备较高的忠臣属性。

曹丕主公本身不是手牌流，加上行殇收尸给人不缺牌的感觉，因此不论是焚城、灭计还是绝策，想通过这三个技能联动直接推掉曹丕主公比推其他主公都要困难，且是否卖血放逐的主动权掌握在曹丕手上。因此一般情况下，李儒在曹丕主公局的忠臣属性要高于反贼属性。李儒作曹丕的忠臣，灭计和绝策联动非常克制手牌流反贼，限定技焚城在后期可以配合曹丕的翻面，用于关键回合的补牌输出或者放逐集火。

孙权主公局：四星半

现如今军争场上能活过前两轮反贼集火的渣权少之又少，因此能在前几轮帮助渣权分担反贼火力，降低主公嘲讽，且本身回合内又能打出多刀伤害的输出流忠臣更是少之又少。李儒作渣权的忠臣本身回合内有多刀输出，且三血脆皮又能帮渣权分担嘲讽，实在是不可多得的忠臣选将。美中不足的是李儒不能帮助手牌流渣权补牌，且大招焚城有可能破坏主公手牌，或者打掉主公血线。

李儒作孙权主公的忠臣时，最好的位置是八号位。只要主公不空城，就可以用最小的代价，避免限定技焚城误伤主公。除此以外的其他位置，只要八号位不是忠臣，渣权容易被八号位反贼坑掉两血或者弃光手牌。

刘禅主公局：四星

虽说小胖的享乐神技比较克制靠杀吃饭的菜刀流武将，但貂蝉、界黄盖、荀彧等反贼选将均可以有效避开享乐直接压主公血线，因此刘禅现如今再也不是四血安稳放权的富二代了，而非常容易被反贼选将针对并且各种吊打。刘禅的忠臣除了具备回合内强大的多刀输出能力，还需要帮主公分担一定的嘲讽，但本身又不能太脆。三血三技能带限定技的李儒不失为一个合格的忠臣候选人。

与作孙权忠臣的情况类似，由于小胖主公爱放权，回合外手牌数一般较少，再加上如果被反贼破坏了手牌或压下了血线，限定技焚城极容易误伤主公，因此开大招时要特别注意主公上家七八号位的手牌装备数和身份。

孙策主公局：三星半

与渣权和小胖不同，小白板孙策是负嘲讽主公，关键时刻还要靠后位忠臣杀主送觉醒。因此李儒作忠臣时，基本不用考虑限定技焚城会误伤到主公，可以最大限度的用来打击手牌流反贼。后位李儒忠臣，关键回合一个大招焚城，一轮轻松送醒小白板不是梦。李儒本身的输出能力也足够胜任忠臣身份。

但由于孙策主公局在群内局出现频率较低，大多出没于路人局，因此渣策主的两个忠臣必须同时具备一定的防御能力，特别是前位忠臣。否则除非不跳身份或跳模糊身份，一旦跳明忠臣身份就容易被后位的反贼集火一轮跪。此处推荐路人局的渣策主公忠臣选将有荀彧、星彩、术爸、凌统这类和主公有配合，回合内多刀流且回合外兼具一定防御能力的武将。李儒前期无装备在回合外只是一个三血小脆皮，生存能力有限，全场能打出多少有效输出实在是个问题。因此虽说李儒的输出能力完全胜任渣策主公局的忠臣，但伯符在上，如果不经打防御能力不过关，过早阵亡对于主忠方就得不偿失了。总体来看，后位的李儒忠臣发挥空间会更大一些。

刘备主公局：三星

由于绝策修改为回合结束阶段，且只能对一名角色发动一次，因此即使刘备主公仁德送Key牌给李儒，黑锦囊在李儒手上的威力确实不如当年了，也算是变相削弱了刘备和新李儒的配合。特别是进入后期，刘备一旦残血，回合外手牌一般不会太多，限定技焚城也容易误伤主公。

不过有皇叔的包养，李儒基本可以保证回合内稳定摸一张黑锦囊，发动一次灭计，进而更好的配合绝策和焚城三技能连动，回合内多刀输出的稳定性还是可以保证的。缺点是前期比较脆皮，很容易成为反贼的集火对象。

----反贼：四星----

灭计和绝策联动，非常克制渣权、刘备和小胖这类手牌流武将，可以作为专门针对手牌流主公的反贼常备选将。此外绝策和焚城还可以给予荀攸、刘协这类时常在回合外空城以更好配合主公的神忠以致命一击。通常情况下，远位李儒的生存能力更强一些。

李儒的限定技焚城在残局几乎是强大的面伤清全场技能，因此极容易误伤血线和手牌数都不占优势的反贼队友，切忌盲目开大。大招焚城通常用于在关键回合定点打击某个主忠而发动，更多情况下是为了参与集火推主才开大。因此反贼李儒在主公空城状态下开大是最理想的情况。此外如果八号位有反贼队友，也可以配合焚城多弃几张牌，强行坑掉主公两血。

----内奸：四星----

三血小脆皮李儒作内奸确实不易，既要在回合外撑起血线，又要考虑为秒场而蓄爆。核心就是降低嘲讽，多搞几张神铁索Key牌屯在手上。前期坐山观虎斗，笑看忠反互掐是最理想的情况；否则只要李儒回合内有所行动，就要尽量跳明内奸身份，切记打得过忠招来反贼仇恨。焚城作为清场打全屏的内奸核心技，把握好开大的时机非常关键。李儒的三血三技能联动可以说是专为内奸残局清场而生。

三国文化与三国杀的联系写一篇2000字论文

作为东方文化中的一个超级原型，三国文化正不断被网络游戏借用和改写。目前，市面上以三国文化为题材的网络游戏已多达八、九种。这些网络游戏在借用三国题材的同时，往往对三国文化进行了大幅度的改写。三国文化为什么会成为一个被网络游戏反复借用的题材？既然借用，为何又要进行大幅度改写？这种改写到底是如何进行的？又将对游戏者产生什么影响？这是本文特别关注并试图解答的问题。

一、三国文化：一个被网络游戏反复借用的题材

对三国文化这一概念，目前国内主要有三种看法：第一种是“历史学的‘三国文化’观(或曰狭义的‘三国文化’观)，认为‘三国文化’就是历史上的三国时期的精神文化”；第二种是“历史文化学的‘三国文化’观(或曰扩展义的‘三国文化’观)，认为‘三国文化’就是历史上的三国时期的物质文明与精神文明的总和，包括政治、军事、经济、文化等领域”；第三种是“大文化的‘三国文化’观(或曰广义的‘三国文化’观)，就是我在本文开头提到的，认为‘三国文化’并不仅仅指、并不等同于‘三国时期的文化’，而是指以三国时期的历史文化为源，以三国故事的传播演变为流，以《三国演义》及其诸多衍生现象为重要内容的综合性文化”1。本文的三国文化选取第三种观点。对于当今的普通大众而言，三国的观念往往并不来自于历史，而是来自于文化，来自于《三国演义》这部古典小说，以及根据小说衍生而来的戏曲、连环画，尤其是电视连续剧《三国演义》在中央电视台的播放，更以电视影像这种大众传播方式，以前所未有的视觉冲击力，使《三国演义》在大众的心目中生动形象起来。这些形形色色的文本和传播方式，传达了关于三国文化的各色人物、各种权谋、典故、传奇和战争，以及忠、义、勇的观念、正统观念和大道循环的观念，而这一切则是围绕着权谋来纵横交错。对于当代社会来说，诸如忠、义、勇的观念、正统观念和大道循环的观念都可能被逐渐淡化，依然具有生命力的则是其中的权谋文化。正是在这个意义上，《三国演义》常常被当作一部权谋之书来解读，特别是商业和管理领域对它的广泛借鉴，更证明了这一点。近来《水煮三国》1的颇为畅销，便是一个明证。

在网络游戏创作中，三国文化是一个被反复借用的题材。目前，市面上以三国文化为题材或由头的网络游戏主要有《三国策Online》、《铁血三国志》、《吞食天地Online》、《非常三国》、《网络三国》、《三国世纪》、《三国演义Online》等几种。从类型来看，这些网络游戏大多都是策略或角色扮演游戏。归根到底，都可以看作一种角色扮演，只不过策略和战争比重有所不同而已。

如此众多的网络游戏纷纷借用三国题材，有其深刻的背景原因。三国文化不仅在中国文化中，而且在东方文化中都具有特别的意义。特别是《三国演义》中宣扬的忠、义、勇观念、大道循环和正统观念，在中国传统文化中都具有比较重要的位置。而其中的权谋文化，则几乎是中国文化的一条主线。从某种意义上说，一步中国史就是一部权谋斗争史。不仅如此，由于文化的渊源，三国文化在日本、韩国等东方国家也有较大的影响。而文化的认同与否是网络游戏能否被游戏者认同的一个重要因素。由此不难解释为什么上述三国题材的网络游戏都是由中国、韩国、日本而不是欧美国家开发和运行的。

三国这一段风云际会、明争暗斗的历史，本身就有很强的戏剧性和观赏性。由此衍生而来的种种民间故事、小说、戏曲、电视剧更增强了它的戏剧性和观赏性，扩大了它的传播范围，从而使它拥有广泛的受众基础。这使得游戏者在接触三国题材的网络游戏之初，就对其有了较充分的前理解，能够实现对游戏的“先行具有”、“先行见到”和“先行掌握”2。这种深厚的前理解和广泛的受众基础，使三国题材的网络游戏能够比较容易地被中国、韩国、日本等东方国家的游戏者理解和接受。

网络游戏与单机版游戏有重大的不同，其中之一就是网络游戏必须为众多游戏者提供长期共生和对抗的赛伯空间（Cyberspace）。作为一个内容庞杂、意义丰富的体系，三国文化的开放性和衍生性较强，这为网络游戏的不断开发和创作提供了可能。不仅如此，魏、蜀、吴三国之间的明争暗斗、征战杀伐持续时间长，充满对抗性和传奇性，这高度地契合了网络游戏的需要。换个角度来看，魏、蜀、吴三国的政治斗争又何尝不是一场超级游戏？

但是，网络游戏对三国文化的利用仅仅是手段而不是目的，是借用而不是照搬，是改写而不是再现。毕竟，隔着近两千年的时差，三国文化中的许多传统观念在今天已显得陈旧，与当今受众有隔阂。同时，无论是口语传媒、印刷传媒还是电视传媒中的三国文化，都不能适应网络游戏这一超文本和网络传媒这一多媒体的需要。因此，改写必将是空前的。

二、网络游戏对三国文化的改写

网络游戏对三国文化的改写是多方面的。

首先，是游戏历史与消费历史。在网络游戏里，历史不再是考证、还原的对象，而是游戏的对象；文化不再是膜拜和鉴赏的对象，而是消费的对象。在这里，历史与文化被随意改写，真正成了“任人打扮的小姑娘”。这种改写主要体现在以下两方面：

一方面，是对史实的大幅度改写。在《吞食天地Online》这款武侠RPG3游戏中，游戏者扮演的是一名现代高中生，被仙人挑选为结束三国乱世的英雄候选人，于是开始了一连串的冒险旅程。游戏者进入游戏之后，首先要从地、水、火、风等四个属性中选择自己角色属性。然后角色会因为自己的行动和事件、任务的触发而加入“游侠、黄巾、蜀汉、曹魏或东吴”等五种阵营中的一个，而刘备、曹操等历史人物则成了游戏中的NPC[1]，可以被游戏者雇佣成战争、游历伙伴。相对而言，《三国策Online》虽然较多地遵照了三国文化的原貌，但也公然宣称“中国的历史将因每个玩家的加入而改变”[2]！游戏的背景被设定在东汉末年的乱世中，游戏者是同流合污，还是揭竿而起，都取决于自己的选择[3]。也就是说，三国不再是史实中的三国，三国的走向和结局不再取决于魏、蜀、吴的明争暗斗和此消彼长，也不再取决于历史的书写，而取决于游戏者的选择、行动及游戏者之间盘根错节的关系。在网络游戏里，三国文化已变成背景和由头，远远地退居在舞台的边缘；成了一只羊头，用来营销网络游戏之狗肉。所有这些随意的改写，无疑都已大幅度地背离了历史的原貌。

另一方面，是对三国文化中传统观念的消解。在对史实的大幅度改写中，在对时空的随意置换中，三国文化中的厚重感、悲壮感几乎已丧失殆尽，其中所蕴含的忠、义、勇、王道、正统等观念也都被统统消解，唯一保存得比较多的就是权谋思想，但这一思想在网络游戏中也已发生较大的变异：在网络游戏里，权谋不再是假借国家和政权之名的斗智斗勇，而是游戏者以自己为中心，为了自己的升级，为了占有更多虚拟资源和虚拟货币而打怪、找矿、练功、战斗、交易……。在游戏者鸡零狗碎的活动中，在游资者之间芜杂的对话（其中有大量的口语、脏话）中，权谋已真正成为一种游戏而丧失了它的神秘感和庄重感。在这种消解中，游戏者获得了颠覆的快感，而历史则在游戏和颠覆中成了消费品。

其次，是叙事的散漫。“叙事就是讲述已经发生、正在发生、可能发生之事件”，“人类在叙事中构件自己的历史，建构自己的文化，也塑造者自身”[4]。具体到网络游戏，它的叙事主体、叙事方式都有重大的变化。

“谁说故事，谁就控制社会”[5]。无论是史书、小说、戏曲还是电视剧的三国文化，往往有比较明确的叙事者，他们可能是史书、小说的作者，也可能是戏曲、电视剧的创作者。而在网络游戏中，却很难找到这样比较确定的叙事者：除了游戏的生产者，还有成千上万身份不明的游戏者，每一个游戏者的行动、对话都构成他自己的叙事，无数形形色色的叙事交织在一起，构成杂乱、蓬勃的叙事体系。叙事者从相对确定到变动不居，表明文本控制权的分散；叙事者从文本的作者到文本的消费者，表明了控制权向游戏者的转移。在此意义上，游戏者是传者与受者，是生产者、消费者与生活者的合一，其主体地位被大大提升。而这正是网络游戏的吸引力之一。

存在于民间故事、史书、小说、戏曲或电视剧中的三国文化，尽管文本不同，但其叙事往往围绕一定的中心，依照线性轨迹来进行，其情节往往有一个发生、发展、高潮、结局的过程。“叙事即故事，¼¼故事中包含一系列按时间顺序发生的事件”[6]。但是，这种中心叙事和线性叙事方式在网络游戏中已被大大改变。在网络游戏中，更多的是散点叙事、非线性叙事和互动叙事。散点叙事是指主题和中心的不确定；非线性叙事表现在时空的跳跃性和返回性（比如角色的死而复生）上，情结的有头无尾（游戏者玩过某款游戏就永远放弃）或有尾无头（游戏者买别人玩到一定程度的游戏继续玩）上；互动叙事主要存在于游戏者之间，同时也存在于游戏者和游戏生产者、运营者之间，严格说来，网络游戏都是尚未完工的文本，需要游戏者一一触发才能完成。这些变化导致网络游戏不再有明确的中心，线索清晰的情节，泾渭分明的主要人物和次要人物，界线清晰的作者和读者。

第三，是人物符号的变异。“人是符号的动物”1，人本身也是一种重要符号。消费具有物质和符号的二元结构2。而网络游戏消费则是一种典型的符号消费，游戏者从中获得的主要是意义和快感。在网络游戏包含了声音、音乐、人物、建筑、装备等各种符号，而人物符号无疑可作为解读网络游戏的一条线索。

三国杀主公抽多少武将

3个。三国杀每人抽3个武将。主公先选一个，内奸选2，主公2，内奸2，主公2，内奸1的顺序每人选5个，然后从5个中间选出三个，并且自己决定顺序，内奸先出牌，死了一个武将接着第二个武将上场，直到一方三个武将全部阵亡游戏结束。《三国杀》是中国传媒大学动画学院2004级游戏专业学生设计，由北京游卡桌游文化发展有限公司出版发行的一款热门的桌上游戏。