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死神,驱魔少年,幽游白书等打斗都很精彩.
简介:驱魔少年:他们是神的使徒、他们是黑色教团的黑暗圣职者、他们是拥有异能感的驱魔师，在很久很久以前，千年伯爵曾经想霸占地球，但，有人用神的力量消灭千年伯爵后世界恢复和平，但预言说：千年伯爵会再度来临。如今，千年伯爵再次为了霸占世界！将死去的灵魂变成恶魔，但，将死去灵魂变成恶魔的人居然是它的最重要的人。他们不是故意将灵魂变成恶魔，而是他们很迷惘，相信了千年伯爵的话，以为能将死去的人复活过来。——但，不但不能将他们复活过来，而且让他们变成恶魔，变成千年伯爵的武器……那就是——“恶魔”！由某个人发现一个石块以后，一切都变。
最感人的一句话莫过于亚连弹奏时所祈祷的：“把我的朋友还回来！（仆「ぼく」の仲间「なかま」を帰「かえ」せ）。”
而最经典的一句莫过于：“请拯救悲哀悪魔（あくま）的灵魂(魂たましい）吧！”
死神:故事的主角黑崎一护是个看似单薄却满身热血少年，并且拥有能看见灵的体质。家里有一个开少儿诊所的老爸和两个性格绝对正常的妹妹，一护每天七点必须按时回家否则老爸便会使用“身体语言教训”的暴力家规。吵闹的父子，懂事的妹妹以及与其他普通人无大异的普通生活。直到一天晚上，死神朽木露琪亚被他一脚踢到墙角并满脸惊疑地望着他问“你能看见我？”时序幕才这样被他正式地踢开。从此黑崎一护身边所有的事物都翻天覆地。世上有两种魂魄，一种叫做整灵，是普通的灵；另一种是不管生人死者都攻击并吞噬他们灵魂的恶灵——虚，虚是堕落了的整灵。自称是死神的朽木露琪亚告诉他自己的工作是将灵魂魂葬并引至一个叫尸魂界的地方。当时虚已近在身边，莫名重伤的父亲和昏倒在眼前的妹妹，黑崎一护自行解开死神的鬼道的夸张灵力，露琪亚惊疑的眼神。对于他和她来说一切都是如此不可思议，他从来没想到过世界上竟会有死神这种人的存在而她也从未见过甚至听说过竟然有着如此厉害的人类。在别无选择的情况下一护得到露琪亚的力量成为死神。穿上黑色的死霸装，因他的灵力而改变形态并变得巨大的斩魄刀。巨大的面目狰狞的虚，至此而始紧紧联系在一起的两人的命运，一切都同样别无选择……
幽游白书:一个十四岁的不良少年，浦饭幽助为了救一名小孩而被汽车撞死了，由于灵界并没有预计到他的死亡，并没有他的容身之所，所以他得到了一个重生的机会。经过了灵界的考验，幽助终于重回自己的身体，并成为灵界侦探。
在一次任务中，幽助结识了藏马和飞影，他们三个加上桑原（幽助的死党）一起替灵界解决了不少的案子。接着在“暗黑武术大会”中击败实力强劲的对手们，他们的实力和友谊与日俱增。
为阻止前任灵界侦探-仙水忍打开魔界到人间界的通道，幽助他们进入了魔界，幽助更为仙水“杀”了，但原来幽助本来是魔族的后代，因此幽助又复活了。在老爸的帮助下，幽助终于打败了仙水，众人亦回到了人间界。
幽助他们和仙水的打斗惊动了魔界里的妖怪，其中势力最大的三组集团--黄泉、雷禅和躯各自向幽助，飞影和藏马发出邀请，希望他们成为自己的助手。幽助因为不满雷禅在他和仙水打斗的时候“帮”了他，要去找他“算帐”，而飞影为了给自己多些的住战机会和经验，亦接受了躯的邀请，藏马则因多年前的一些恩怨，不得不接受黄泉的要求，他们三人都又再到了魔界，更于不到一年就成为了各国的次强者。
一年后，雷禅死了，幽助成为了该国的国君，并提出了要举行一场魔界统一战，胜利者可以成为魔界的统治者，反之，落败者便要听从胜利者的命令。第一次魔界统一战的胜利者是雷禅以前的朋友--烟鬼，他订立了“不准干扰人间界”的规定，并希望每三年便再举行一次同样的比赛。赛后，幽助和藏马回到了人间界，而飞影则打算继续留在魔界。
不论过了多少年，精品都会值得我们感动。
昨天，又翻了已经不知道是第几次品阅的《幽白》，但还是被感动了，一部作品能让人百看不厌，那便是当之无愧的精品了。
从最初的单元剧形式，到后来有些意识流的风格，可以说，富坚义博是在《幽游白书》的世界中成长起来的。在最初，商业化十足的单元故事，主角是不良少年这也是少年漫画早已被用滥了的设定，富坚义博其实还没发现自己的力量，没有找到自己的方向，然后，便一点点的成熟，作品中的世界也在不断地扩展、深化，敌人也越来越强--当然，称之为"敌人"其实是不合适的，富坚义博从来不会把笔下的人物单纯地划分为"好人"或者"坏人"，人本身就是复杂的。而灵界、魔界等的设定，其实只是给富坚义博无边的想象力以更广阔的空间，让他作品的灵魂不会被狭小的活动范围所抑制。如果说最初设定"幽助死后当灵界侦探"这种设定只是一个点的话，那么，当我们随着故事的进展、富坚的成长而看到最后一页时，会猛然发现，那个点，已经扩散成为了一个空间，一个前所未有的空间，一个只属于富坚义博和他的读者们的无垠的空间，一个富坚义博用心缔造的空间。
藏马和乌鸦的对战，让人记忆犹新，无形的妖气炸弹撕碎了利如坚刃的花瓣，藏马已处于劣势。而后，妖狐出现了，他的力量是鸦所无法比拟的，可是由于药物效果并不稳定，藏马又变回了人的身体，力量也大幅下降，然而在最终乌鸦信心满怀地引爆最后一枚最强劲的妖气炸弹时，藏马终于达到了妖狐的妖气值，于是，在烟气飘散之后，藏马拖着一身的伤口睁开了眼睛--"还活着吗？"像是在问自己，其实也在问乌鸦。因为藏马并不想让乌鸦死，可以说乌鸦是藏马变强的最主要因素，所以，赢了的藏马并不快乐，甚至有一点点失落，强敌消失了，自己的强大也许就再没有意义。
飞影与那个曾经为他移植邪眼的医师的一战，让热血漫画的战斗场面有了一个升华，并不是为了赢而战斗，只是为了享受它的过程。
飞影，他把战斗看成是一种艺术，他享受着速度飞驰的快感，他早已不会去在乎结果如何。在剑刺向对方的瞬间忽然一转，竟将自己的手臂砍断，在对方惊异之时，又砍断对方的手臂。接着，飞影的剑被砍断，可是，飞影却跳到对方的刀上，刹那间，在剑的残像还未消失之际，对方的半个脑袋已经脱离身体，而飞影，腰部也被狠狠地割了一刀。这个过程，也许还不到五秒钟，但却可以被读者永远铭记。
忘不了在那个浩渺的星空下，幽助对藏马说：
"那，我以前抓过的妖怪中，是不是也有……"
藏马回答：
还是别想太多的好。
这似乎是现在已经成熟的富坚义博与曾经幼稚的他之间的对话，他在自我嘲笑，他在自我欣赏。幽助，早已不仅仅是一个灵界侦探，而富坚义博，也早已找到了自己的道路。
飞影的感情是绝不会外露的，就算见到了亲生妹妹，也可以按照约定不认她，而他对躯的感情，更是一种沉默的关心。其实飞影也是一个非常细心的人，他能够在躯的生日送给她一个无价的礼物--能够发泄躯从小以来所受之辱的独一无二的礼物，因为他知道，表面上冰冷的躯，内心也是渴望被爱的，渴望被关怀的。“Happy birthday!”--只是这样简单的言语，然而就是这两个单词，已足以震撼人心！
还有飞影和藏马，最好的朋友，他们之间从不多语，然而却是生死与共的患难之交。彼此的信任，体现在一言一行上。飞影并不是一个一意孤行的人，只是他的经历让他不敢表达自己的情感，他外表如冰，其实内心似火。
当一切过后，幽助开了一个面馆，打算过普通人的生活，莹子去吃"霸王餐"--因为幽助拿走了她的校服。
"说起来，我还是第一次吃幽助做的面呢……"
"哦？你喜欢的话，我可以天天做给你吃啊！"
……
"喂，你的脸怎么红了？感冒了吗？"
……还有，在幽助一行人去海边玩的时候，桑原等人对莹子说：
……你知道那家伙怎么说吗？……他说--如果对方的力量是来自神明的话，那我的力量就来自于我的女神！……莹子，蓝色，不是你最喜欢的颜色吗？……
…………这样纯纯的感情，是富坚义博特有的浪漫。
吵闹过后，一个悠然的下午，在一个安静的房间，轻柔的风吹动着透明的窗帘，温暖的午后阳光透过窗户照在地板上，地板上散乱地摆着几本书，还有枕头与薄被，窗前的书桌上，是一个还没有做完的船只模型，一张照片从桌子上被风吹下，照片上，四个亲密无间的朋友做着各自的表情，一切，又归于平静了…………
故事结束了，于是我们带着我们的感动，默默地将所有关于他们的记忆封锁进灵魂的深处，珍藏。
《幽游白书》中每个人都有每个人的灵魂，每个人都有每个人的故事，每个人都会在你细细品味之后给你带来感动，那是一个虽然是虚构却又感觉真实的富坚义博的世界，那是我们可以相信可以欢笑可以放纵可以流泪可以坦然可以体会可以任性可以跳跃的圣域！
你先看一下这三部吧,说多了你也看不完
【简介】
九尾狐，中国古代传说中的奇兽。传说中,九尾狐乃四脚怪兽，通体上下长有火红色的绒毛。善变化，蛊惑。幸喜吃人，常用其婴儿哭泣声引人来探也。
九尾狐出，乃世将大乱之象。
【传说】
在中国与韩国、日本的传说中，常出现的九尾狐是只有九条尾巴的狐狸。它可以变成艳丽的女人诱惑男人，据说每条尾巴都有不一样的法力。其实九尾狐并不是指它只有九条尾巴，而是有无数条。据说，当一只狐狸活了超过一千年，它就会变成九尾狐。
九尾狐要想变成人，需要吃掉 100个人类肝脏。有个传说，当九尾狐为了第 100个肝脏要去诱惑一个男人时，如果那个男人向曾经接受他帮助的动物或是鬼求助，就可以把九尾狐击败。
九尾狐每一百年就会有一个尾巴出现。当九条尾巴齐全的时候，再过 100年，也就是说九尾狐活了1000年之后，这个九尾狐就可以变成人。所以，活了1000年的九尾狐是已经吃了 100个男人的肝脏后而变成的美丽女人。当它吃了第 100个肝脏后，就可以以人的身份活下去。但是故事里的九尾狐往往在要吃第 100个肝脏的时候而失败。
【起源与演化】
九尾狐和玄狐、白狐等最先出现在原始宗教的图腾信仰中。《山海经》就记有青丘九尾狐。解读这些古老记载，九尾狐其实是位于东方或南方的青丘这个地方原始部族的图腾物，《山海经》说它“能食人”，表明它在威胁敌人、保护本部族安全方面具有神性。又说“食者不蛊”——吃了它的肉可以不受邪气的侵害，这显然是与九尾狐图腾信仰相关的原始巫术，相信九尾狐具有辟邪的魔力。
在上古有一个夏族大禹娶涂山族女子的神话，此中牵涉一个神秘物象，便是九尾白狐。据东汉赵晔《吴越春秋·越王无馀外传》和《艺文类聚》卷九九所引《吕氏春秋》佚文记载，大禹来到涂山——据考在今河南嵩县，遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”，如果你在这里“成家成室”，就会子孙昌盛，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女娇。由于神话记载得很晚，明显加进后世思想文化观念，如果恢复其本来面貌，便是大禹在涂山娶了九尾白狐做妻子。这个人兽婚配神话背后所隐藏的文化意义，乃是涂山氏是一个以九尾狐为图腾物的部族，九尾白狐被涂山氏当作自己的祖先。由于九尾狐有这么一件很风光的事情，所以后代的狐狸精们总喜欢骄傲地说自己是涂山后裔，炫耀血统的高贵。
汉代盛行符命思想，于是本为图腾神的九尾狐也被符命化了，成为祥瑞的神秘象征符号。
在中国狐文化史上，狐的一件倒霉事也是发生在汉代，就是被妖精化，在“物老为怪”的思想作用之下，普普通通随处可见的狐狸不比龙凤麒麟，是很难保住它的神圣地位的。尽管在唐代流行狐神、天狐崇拜，但那已经是妖神了，既然是妖神就不像正神那般正经，不免胡作非为，就像没成正果之前的孙猴子一样。不过在唐代人的观念里，最厉害的天狐——九尾天狐却仍保持着正派风范。可惜九尾狐的光荣史终究是要结束的，只不过因为它神通最大比别的狐结束得晚一些，也正因为它神通最大，当它被妖精化后也就成为妖性最大的狐狸精了。
九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了。田况《儒林公议》说宋真宗时陈彭年为人奸猾，善于“媚惑”皇帝，所以“时人目为九尾狐”，可见九尾狐在人们心目中已经不是什么瑞狐、神狐，变成坏东西。而也在这个时期，中国远古史上一个著名女人被说成是九尾狐，而且传到日本，这便是商纣王的妃子妲己。日本《本朝继文粹》卷一一收有一篇江大府卿写的《狐媚记》，其中说“殷之妲己为九尾狐”。《狐媚记》记日本康和三年（1101年）事，相当于宋徽宗时期，可见在此前中国已经有这种说法了。其实唐代白居易在《古冢狐》中已经把“能丧人家覆人国”的妲己和周幽王的妃子褒姒比作狐妖，当九尾狐变成妖精时，妲己这个用美色把纣王迷惑得亡国丧身的王妃被说成是九尾狐精，实在是顺理成章的事情。
妲己成了九尾狐狸精，真可说是超级狐妖的完美结合。在小说中的描写，则是由元代讲史话本《武王伐纣书》开了头，再由明代长篇章回小说《封神演义》广而大之。
在《武王伐纣书》中，吸尽妲己魂魄元气骨髓而借其空皮囊化形为妲己的是只“九尾金毛狐子”。妲己的结局是在武王克殷后被姜太公用降妖镜逼住现出原形，然后把她装进袋子用木碓捣死。之所以费了这么多周折，原来是因为行刑的刽子手让她那“千妖百媚妖眼”撩拨得下不了手。
《封神演义》在《武王伐纣书》基础上对千年九尾狐狸精妲己的妖媚之性大加发挥，写了她做的许多坏事。相反商纣王“才兼文武”并不那么坏，而且外有忠臣良将，内有贤后淑妃，本来江山稳固得很，都是这个千年九尾狐狸精带着九头雉鸡精和玉石琵琶精把他迷惑得失去“真性”。有趣的是妲己被斩时也有一段媚人的描写，比《武王伐纣书》更为生动细致。小说极力渲染她如何如何“娇滴滴”地把行刑军士迷得“软痴痴摊作一堆”，最后还是姜子牙用宝贝葫芦取了她的首级。《封神演义》的九尾狐狸精妲己形象，把古来关于淫妇型狐妖媚人的观念推向极致，把狐妖之最的九尾狐观念推向极致，也把女色禁忌观念和“从来女色多亡国”的女祸观念推向极致。
此后还有一些小说写到九尾狐，比如清代通俗小说《狐狸缘》中的玉面仙姑便是九尾玉面玄狐精，最后被吕洞宾收服，割掉她八条尾巴。晚清小说《九尾狐》不是写狐妖而是写妓女——妓女胡宝玉绰号九尾狐。小说说九尾狐最淫最媚，“比寻常之狐尤为厉害”，所以拿来比胡宝玉这“一个极淫荡的娼妓”。清代流行狐妓一体的观念，妓就是狐，最坏的妓当然是九尾狐。
从九尾狐涂山女到九尾狐妲己，九尾狐的神圣和光荣彻底丧失了，九尾狐成为最淫最媚最坏的女人的象征。当《金瓶梅》中西门庆的大老婆吴月娘骂小老婆潘金莲是“九条尾的狐狸精”时，你会知道这是多么刻毒的咒骂了。
【历史记载】
汉时石刻像及砖画中，常有九尾狐与白兔，蟾蜍、三足乌之属并刻于西王母座旁，以示祯祥。
九尾狐象征子孙繁息，亦禹娶于涂山氏之女的遗意。后世反其意，以“食人”之九尾狐为妖，六朝时李逻注《千字文》“周伐殷汤”，已谓妲己为九尾狐，明人小说《封神榜》则更发挥其说，因而乃成为妖媚工谗的女子主詈称。
《山海经.南山经》：“[青丘之山]有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”郭璞注：“即九尾狐。”
汉赵晔《吴越春秋.越王无余外传》：“禹三十未娶，恐时之暮，失其制度，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’乃有九尾白狐，造于禹。禹曰：‘白者吾之服也，其九尾者，王者之证也。涂山之歌曰：绥绥白狐，九尾龙龙。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。明矣哉！’禹因娶涂山，谓之女娇。”
宋赵令畴《侯鲭录》卷八：“钱塘一官妓，性善媚惑，人号曰九尾野狐。”
九尾狐，最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经·南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经·海外东经》。狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗物）。《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象徵子孙繁息（见《白虎通德论·封禅篇》）。“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之”。可见，狐有灵气（妖气），在数千年前，已是公认。再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。唐朝张鷟《朝野佥载》说：“唐初以来，百姓多事狐神，…当时有谚曰：无狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加丰富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那时出现的（《封神演义》），而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。
《山海经·南山经》：“青丘之山……有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人。食者不蛊。”郭璞注《大荒东经》“有青丘之国，有狐九尾”则云：“太平则出而为瑞”，又为祯祥之物。汉赵晔《吴越春秋·越王无余外传》云：“禹三十未娶，恐时之暮，失其制度，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’乃有九尾白狐，造于禹。禹曰：‘白者吾之服也，其九尾者，王者之证也。涂山之歌曰：绥绥白狐，九尾厖厖。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。明矣哉！’禹因娶涂山，谓之女娇。”此即郭注所谓“为瑞”之意。考汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属并列于西王母座旁，以示祯祥。九尾狐象征子孙繁息（见《白虎通·封禅篇》），亦禹娶涂山神话之遗意。“食人”之说渐隐，“为瑞”之说终张。又六朝时人李逻注《千字文》“周伐殷汤”，说妲己为九尾狐。《封神演义》也以妲己为九尾狐精，当源于此。
《魏书·志第十八·灵征八下》当中记载道，在各地现身的异兽里，狐狸占据了很大篇幅，这是某种瑞祥的征象么？似乎有些让人不解。在白狐、黑狐、五色狗的交错身影里，仅从“肃宗正光二年三月”开始，计有：“南青州献白狐二；三年六月，平阳郡献白狐；八月，光州献九尾狐；四年五月，平阳郡献白狐；孝静天平四年四月，西兖州献白狐；七月，光州献九尾狐”等等记载。到了元象元年四月以后，九尾狐好似集体行动一样，突然密集地从人们的视线里穿行：“光州献九尾狐；二年二月，光州献九尾狐；兴和三年五月，司州献九尾狐。”这么多“献宝”的案例，动机不外乎是以此来佐证皇恩浩荡并获得宫廷的赏赐，九尾狐不幸再一次成为了体制的晴雨表。对此，还是北周皇帝睿智一些。《北史·周本纪下第十》记载道：甲子，郑州献九尾狐，皮肉销尽，骨体犹具。帝曰：“瑞应之来，必昭有德。若使五品时序，州海和平，家识孝慈，乃能致此。今无其时，恐非实录。”乃令焚之。
按照正史的深意，这一个案进一步反映了皇帝的实事求是作风。只是，焚烧之后的九尾狐，尸骨不存，但媚术已然深入人心了，因为“秉笔直书”的史官，这一条记载必然令龙颜大悦。看来，即使仙道、床榻秘术，也没能逃脱宫廷的密切关注啊。
【名声】
九尾狐的名声之所以出现道德背反，还是缘自它过于漂亮，木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之。这固然不是漂亮外貌的罪过，但引导漂亮走向的内在媚术，即使在幻影中也在不懈工作。这种媚术可以脱离皮囊的束缚，像风一样刺肌砭髓，令人中谶。想想我们见到一个尤物后的感觉吧，她（他）一直活在你的骨头里，其状庶几近之。
【出没时的特征】
九尾狐出没时有一个特征，是会有沙沙声，像是鸡毛掸子擦过紫檀木桌面的声音。因为狐狸练成人形，最难修炼的，就是狐狸尾巴！尾巴有九条，既显示了它狐媚的深厚功底，又暗示了它向人类借助阳气时的困难，因为尾巴的繁复很容易使其露出马脚。因此，其尾巴的构造恰恰符合古文化的辩证法：能力越高，麻烦就越多。
【祖先】
有学者指出，九尾狐可能是赤狐中的华南亚种，因为此狐的尾巴蓬大如九尾，因为可以参照大灵猫的异名——九节狸、小熊猫的异名——九节狼来印证，故而九尾狐可能是九节尾狐的省写。这种考证在湿气弥漫的狐狸之路上是毫无必要的，近似用水平仪去校正“大漠孤烟直”的真伪。
【习性】
九尾狐在仙界是极稀罕的种族，很少过群居生活，喜好隐蔽于山谷，一般分散在仙界各层，许多人终其一生甚至连妖狐的面也未曾见着。盛传妖狐具绝世之容姿，盖世之智能，而妖狐的皮毛更是珍品中的极品，其中享誉最高的又属九尾狐狸。只出没于高山严寒地带，一般小妖狐诞下一百年后既可化为人形，无一不是绝貌倾城。九尾狐的皮毛为淡若无色的淡白，眼瞳为血的深红，但谁没见过银白色的九尾狐，那如月华般清濯明净的银色，皎洁出尘，这种皮毛，只能是贵妇脖子上的银狐围巾。
【电视剧《九尾狐外传》】
地区：韩国
长度：16集
出品：韩国KBS电视台
类型：神话、动作、言情
主演：金泰熙饰尹诗妍、赵贤载饰江民宇、全进饰辛武影、韩艺瑟饰彩儿、朴俊锡饰狼、严泰雄饰思俊
故事梗概
九尾狐族是一群外表与人类无异，但却拥有超越人类能力的种族。在数量上处于劣势的九尾狐族必须在一定周期食用人类的肝脏方能维持生存。平时他们生活在普通人中间，有着各自的职业，然而到了夜晚他们却变成令人恐怖的九尾狐。
武影、思俊、诗妍、彩儿和狼是九尾狐族中的战士，他们个个身手不凡，肩负着维护九尾狐族安全的重任。一次执行任务中，女战士诗妍遇到警察江民宇。诗妍发现民宇就是她儿时青梅竹马的伙伴，始终对他念念不忘的诗妍旧情复燃，然而同人类恋爱乃是九尾狐族中的大忌，这注定他们的爱情充满艰辛。同时，深爱着诗妍的武影和暗恋武影的彩儿也陷入感情的旋涡无法自拔。更加残酷的是诗妍竟是传说中的千年狐，只有民宇才有除掉千年狐的力量，面对爱情与责任让民宇难以选择。而武影为了种族的利益，也必须将利剑刺向自己心爱的人……
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火影中的九尾原为日本神话里的:玉面九尾狐
九尾妖狐(九尾灵狐)
全名金毛玉面九尾狐，
最早出现在印度，为华阳夫人,曾导致印度大乱,被赶出后,出现在中国（商朝末年）名为妲己
最后出现以日本岛羽上皇的玉藻前的身份，混进这三个国家的王朝里，给世间带来灾劫，是历史上最强的妖狐。它的妖力比日本的鬼还要厉害。
大约800年前化作一名女子“玉藻前”的美女，入了宫廷蛊惑日本的鸟羽天皇，获得鸟羽天皇的宠爱与信任，后来鸟羽天皇便得了怪病倒卧床榻，被鸟羽天皇的阴阳师安部泰成识破原形后事情败露了，御体康复的鸟羽天皇恼羞成怒，发出追杀令。命令“上总介”和“三浦介”带着135000名追击大军奉命行事追杀九尾.
九尾妖狐逃到那须野和135000追击大军战斗，因为九尾妖狐有九条尾，相传它九条尾各有不同的能力、当其中一条尾摇动时可招雷、火、风、地震、洪水、招唤死者和小妖狐等等，同时九尾也带表了九个灵魂，而且九条尾除非一起断掉不然可再生，再生后有重新的力量，面对如此强敌135000追击大军死伤残重，在这时里被广常，义澄这个2人看着自己的部下死伤残重，愤怒的用弓将其射杀了。而九尾妖狐也受了重伤变成了石头，后人称之为“杀生石”。据说朝廷又派遣源翁法师，要了长的祈祷末了，手的铁锤忽然一击，终於九尾的狐狸也失去了那个鬼神般的妖力。
但九尾妖力并没有完全消失，由于九尾强烈的怨恨从此不论是昆虫还是飞鸟，一旦接触到
这石头便很快就会死亡。这种能杀死生物的石头，但据科学家解释这石是一种毒石多在火山口附近，由於被火山喷出的亚硫酸和硫化氢气体浸熏，从而有了毒性。而一些寺庙就把它搬去，当做神物安放。
火影鼬vs佩恩番外3有妖气戈鹊大戈画的，不要再吃饭或喝水时看，会呛死，也不要在课堂或办公室看，会被炒鱿鱼，可以用来锻炼腹肌。
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