宫茂家阴阳师(阴阳师百旎原型)

本篇文章给大家谈谈宫茂家阴阳师，以及阴阳师百旎原型对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。

贺茂家阴阳师在哪里

答案：贺茂家阴阳师是日本平安时代的著名阴阳师贺茂真深和他的家族，主要活跃在京都。他们是由贺茂神社的神职人员转为阴阳师，擅长占卜、风水、咒术等领域，深受贵族和皇室的信任和赞誉。

解释：贺茂家阴阳师在日本平安时代的时期，是极具影响力的阴阳师家族，其活跃的地点主要集中在京都。贺茂家阴阳师主要擅长各种领域的占卜、咒术、风水等，其卓越的技艺和深厚的学识得到了大量贵族、皇室的信任和赞誉，成为了当时日本阴阳师领域的重要代表之一。

拓展：贺茂家阴阳师一直以来都是日本传统文化中极为有名的一支家族，其成员的阴阳师技艺在当时备受推崇。贺茂真深更是因其卓越的技艺和与时俱进的思想，在阴阳师领域中享有盛誉，成为了日本阴阳师中的巨擘。而作为阴阳师代表之一的贺茂家，其在日本传统文化中的地位也是不容忽视的。

少年阴阳师的登场角色

穷奇篇

穷奇（穷奇（きゅうき），声：若本规夫、台湾：李香生）

异邦的大妖怪。和九尾狐的战斗败北，与部下一起逃往日本。出自山海经的海内北经，状似牛，有像刺猬的毛，会变幻为虎，还拥有大鹫翅膀的妖怪。银色双眸，如同冰刃，食人。

藤原圭子（藤原圭子（ふじわらのけいこ），声：伊藤静、台湾：钱欣郁）

藤原家的远亲。出现在动画第七集、小说第二集，因未婚夫变心，圭子大受打击而生灵被鹗与鵔所控制，每天丑时会在贵船的树上钉钉子，并掳走彰子跟异帮的妖魔交换，以达成自己的愿望（希望未婚夫能重返她身边）。在昌浩解除贵船的封印后，由晴明净化她的生灵。

穷奇的部下们

鹗（鹗（がく），声：望月健一、台湾：黄天佑）

状似大雕，身上有着黑色条纹，白色颈子，红色鸟喙，脚上有着虎爪，声音如鸠。

鵔（鵔（しゅん），声：小伏伸之、台湾：曹冀鲁）

状似大鸢，有双红色大脚和长长的鸟喙，全身黄色条纹，颈部以上是白色，声音如鹄。它们以前都是神仙，但是犯了罪，遭到天帝惩罚，因此怀恨在心，变成可怕的妖怪。

土蝼（土蝼（どろう））

四角的羊形妖怪。在巨椋池与其他异邦妖怪对昌浩进行总攻击，被红莲与六合所消灭了。

獓咽（獓咽（ごうえつ），声：福原耕平）

形体如牛，白身四角，乱毛犹如蓑衣膨胀开来，在夜间袭击昌浩，被腾蛇的业火烧到还不会死。

蛮蛮（蛮々（ばんばん），声：伊丸冈笃）

在昌浩梦中窥伺彰子的妖怪；在昌浩寻找京都小妖时，趁机攻击杂妖却被昌浩击退。形体为鼠之身，鳖之首，声如狗吠。

举父

猿形的异邦妖怪，有着花纹的臂膀，和豹子的尾巴。在西京废园中，操控被穷奇吃掉的死尸，作为穷奇的分身攻击昌浩。

风音篇

榎岦斋（榎岦斎（えのきりゅうさい），声：诹访部顺一、台湾：李香生）

最开始在“风音篇”登场，在“玉依篇”中再度以开导昌浩的目的登场。四国出身。晴明在阴阳寮最好的朋友，五十年前与晴明去出云，却爱上了道反巫女。受到智铺宫司的蛊惑而企图带着巫女离开道反，巫女的离开，始得黄泉封印被解开，榎岦斋被恶鬼所利用，本想杀晴明的，但因红莲的出现，却把缚魂术施在红莲身上，误伤晴明。当红莲知道自己误伤了晴明却错手杀了岦斋。岦斋在临死前被遭到晴明杀害智铺的宫司的附身，此后岦斋的身体遭到智铺的宫司所利用进行他的计划。

智铺的宫司（智铺の宗主（ちしきのそうしゅ），声：中尾隆圣、台湾：吴文民）

真实姓名不详的男子，在出云的筑阳村建立智铺神社，自任为神社的宫司，崇拜智铺地神（黄泉之神）。因为能行神迹将死者复活得到了乡民们几乎盲目的狂热信奉。为了打开黄泉的封印，利用榎岦斋及风音，并将道反巫女封印，身为宗主的他并没有真正的躯体，在进攻道反圣域时是附身在一位高僧身上但当时被晴明所打倒，因此这五十年来一直附身在榎岦斋的尸体上，最后被愤怒的六合所杀。

穗积诸尚（穂积诸尚（ほづみのもろなお），声：饭岛肇）

被风音以蛇血作反魂术所招唤的怨灵。因为受到行成的祖父的陷害而被贬到太宰府，因此对行成深感怨恨。之后附身到为行成除魔的敏次身上，并偷取诅咒之玉以诅咒行成，最后昌浩用彰子给他做宵夜的桃干（桃子能驱魔避邪）降伏他。

防人（防人（さきもり），声：中博史）

真实姓名不详但因受到风音召唤穂积诸尚的返魂术波及而回到现世的灵魂。防人为平安时代防守疆土的官名，因为在防人的任期即将结束前死亡而无法回乡，因此对于回家成为其执念。因为被高龙神指点寻找能送他回家的昌浩而被异化的百鬼夜行所盯上，且附身在昌浩的身上。最后靠着昌浩的送魂术终于能与家人重逢并得到净化。

百鬼夜行（百鬼夜行（ひゃっきやぎょう））

受到黄泉之风影响所产生变异的妖怪。会吸取生者的灵力与生命。外表像山椒鱼并有像果涷一般的外皮使得昌浩的法术与红莲的火焰无法对它造成伤害。

尸鬼（屍鬼（しき））

在风音使用缚魂术时钻入红莲身体内的黄泉之鬼。尸鬼讨厌生者灵魂的光芒，喜欢玩弄并杀死生者之魂。曾使昌浩受到濒死的重伤、并打算用红莲的血来破解千引磐的封印，最后被昌浩的弑神之炎所打倒。

黄泉之鬼（黄泉の鬼（よみのおに））

智铺的宫司为了和晴明与神将们战斗所召换出来的鬼。最后被因为风音之死而发出激烈神气的六合与晴明的驱魔术所消灭。

天狐篇

藤原章子（藤原章子（ふじわらのしょうこ），声：小林沙苗）

彰子同父异母的姊妹，年龄相仿，自出生以来一直跟随彰子做同样的事。代替中了穷奇诅咒的彰子进宫，对昌浩有爱慕之心，同时为自己要永远做彰子的影子而难过，不小心被丞按利用，而同时中了罗刹及天狐的诅咒，令彰子要再次入宫，最后用凌寿的天珠救回。天皇认为叫彰子（akiko）有种秋天哀伤的感觉，而后天皇说她有像笙（shou）一样好听的声音，所以改叫她章子（shouko）。〈注:日文的'秋'发音为aki〉

晶霞（晶霞（しょうか），声：矢岛晶子）

外表为十七、八岁的银发少女，有深青色的眼睛，是天狐族中拥有最强力量的人。当初被一直相信的弟弟凌寿背叛，导致九尾入侵与全族的灭亡，被九尾弄伤后逃到日本后，被晴明的父亲所救，由于被发现时是在葛叶之下，因此晴明的父亲称她为葛叶。为了替被凌寿所灭的一族报仇，因此一直在等待复原的第九百九十九个满月。最后完成了心愿后，将自己的天珠（同等于生命）给了晴明续命。与贵船的高龗神——高淤美加神感情很好，是很要好的朋友。死前听到晴明称其为母亲而感到欣慰。

凌寿（凌寿（りょうじゅ），声：桧山修之）

为天狐族中稀有的黑天狐，是晶霞的弟弟，乌鸦般的黑色乱发下有对灰色眼眸与尸蜡般的嘴唇。对于天狐族平淡的生活感到厌烦，因而帮助九尾抢夺晶霞的天珠和消灭了全天狐族，最后被晶霞所杀，他很喜欢晶霞专注时的眼神，因此希望晶霞能只注视他一人。晶霞击败他后，将他的天珠交给昌浩而救了章子。

丞按（丞按（じょうあん），声：立木文彦）

外貌似僧侣，原似乎是西方民族来到平安都，供奉罗刹的一族，原本替藤原道长的父亲解决政敌，结果只是稍晚一点解决而已，全族被其所灭，看着全族被灭的丞按，要向藤原一族报仇，所以利用了进入天皇后宫当中宫的章子，对她下诅咒。最后在与勾阵及凌寿打斗时，被凌寿所杀。

傲狼（傲狼（ごうろう），声：齐藤隆史）

在真红之空卷中能够破坏人心的妖怪，以消除人们记忆，引起争斗为乐的异国的妖异，可以操纵妖兽。身躯和穷奇一样巨大，全身都盖满二尺以上的黑灰色长毛，有着一张酷似人类的脸。不过它的嘴部异常突出，甚至能够清楚地看到里面锋利的牙齿。数百年前被天狐晶霞所打败而被封印在出云国的山代乡，数月前被凌寿所释放作为引诱晶霞的饵，没想到却被昌浩及红莲所击败，终为天狐晶霞消灭。

罗刹（罗刹（らせつ））

罗刹鸟是大陆的妖怪，喙很大，全身黑色，翼展大约三丈，腿像枯树一样细——和仙鹤差不多但腹部却异样地膨胀。拥有变身能力，喜食人类的眼球，在袭击人类的时候首先都要用它的尖嘴把人类的眼球啄掉。依靠食用生物的内脏为生。平时会吐出小鸟来为自己办事而大鸟自己则隐蔽起来。数百年前被承按一族带来日本并作为守护神，平时将本体封印在用陶制的瓮中，在丞按一族遭道长的父亲派来的杀手所灭亡后，丞按以自己的身体为代价，让罗刹吃了章子，以对藤原一族进行复仇，只不过却被凌寿的头髪与血保护了章子（本身也是天狐的诅咒，并不是刻意要保护章子，只是让昌浩增加解救的困难），使得最后计划没有成功。

野代重赖

在山代乡为道长看守庄园的庄官。因为发生村民失忆及失踪的事件，因此向京城的道长求援。

珂神篇

珂神比古（珂神比古（かがみひこ））

又称祭祀王，那是继承古老的血统,甚至可以追溯到神代的一族之长。信奉并祭祀著不能祭祀的神(大蛇)，接受他们的加护，自由地操纵他们的力量。由每一代的九流的族长继任为珂神比古，继任者没有其余名字，因为要是叫了其他名字，大蛇则会苏醒的不完全。又被称为八歧大蛇的第九个头。

比古（比古（ひこ））

15岁。九流一族的后继者之一，为最新一任的珂神比古，而莹祇才是他的真名，此名为他父母为了那个不可能成真的愿望而取的。曾经在毫不知情的状态下救过被真铁所伤的昌浩。其实非常不愿意八歧大蛇的降临。见到茂由良被杀之际，曾经苏醒为残忍的珂神比古。

多由良（たゆら）

真赭的孩子，妖狼族，与茂由良为双生兄弟，毛为灰黑色，一切结束时与莹祇比古一同活了下来。

茂由良（もゆら）

真赭的孩子，妖狼族，与多由良为双生兄弟，毛为灰白色，性情温和善良，喜欢和比古一起玩乐，最后是被冒牌真赭所命令的有真铁样貌的魑魅所杀。而其灵魂最后陪在真铁身边。

真铁（真鉄（まがね））

在九流一族灭亡之时，最后跟莹祇一起活下来的人。拥有强大力量，在莹祇出生前，原本预定旁系的他作珂神比古，后来在他8岁那年莹祇诞生，因此转为辅助，非常疼爱莹祇。因为曾经叫了珂神比古的真名，因此造成他拥有了最初始的真心，苏醒不全。被冒牌真赭以及八歧大蛇说他才是真正的珂神比古，明白莹祇的痛苦，因此以生命封住了即将苏醒的八歧大蛇。

真赭（真赭（ますほ））

茂由良与多由良的母亲，妖狼一族，毛为红色，是为母狼。在十四年前与真铁一同为族人埋葬时就死了，十四年来被不明妖异附身，告诉真铁他们错误的祭神法（自从一族灭绝之后，祭祀的流程以及供品，都全部反了。一直以来做的，全都是颠倒了顺序的），害真铁和珂神这十四年来一直祭祀的，和九流族祭祀的是不同的灵魂，造成并非是原本九流一族供俸的八歧大蛇降临，一直以来不知不觉之间所祭祀的，其实是作为怪物的大蛇。而且为了使大蛇早日降临还用魑魅做成真铁的样子杀了茂由良。最后被真铁杀掉。

山的比古神（山の比古神（やまのひこがみ））

比古是比古神的简称。比古神就是指男神。在出云则是指偶尔出现在出云山中的无名之神，和其祭祀者们。是和天津神系统完全不同的国津神。有许多神因此被埋没在了时间洪流里，没有出现在流传的神话中。祭祀那些神的人们也从表面的舞台上消失，悄悄的隐存下来，他们隐藏了真正的名字。比古既是神之名，同时也是种族的称呼，更是单独的名字。

八歧大蛇

祭奉它的九流一族在它尚未完全复活前称之为荒魂（四魂中，奇魂、和魂、幸魂、荒魂中的荒魂）。在非常遥远的过去（神的时代）曾被别的天津神给打倒，因此怀恨在心。血液非常的毒，拥有红色的眼睛，八颗头八条尾巴，其第八颗头上的鳞片被砍下来埋藏在道反圣域，道反圣域也因此遭到真铁等人的破坏。完全复活需要纯洁处女的血，因此风音一开始被祭奉的血不过是苏醒，而八歧大蛇要求用彰子来作为祭品，以让它真正留在世上。

九流一族

供奉八歧大蛇的族群，想掌控中央，一族之长则为珂神比古，在八歧大蛇降临之际，由此人为之操控。与妖狼族为一伙，妖狼族为辅助。几十年前因为近亲通婚产下后代而造成全族灭亡。

玉依篇

白衣女子（白い女）

夜晚出现在宫殿里的不明女子，穿着像十二神将，但有种奇怪的气息，并非灵气或妖气。一袭紧身的无袖衣服，蓝色的碎玉坠饰在额头，两腕戴着银色的镯子。不断警告昌浩等人不要插手脩子的事。拥有强大的力量，操控水，就连风音的法术都能轻易破解，似乎潜入过供奉八咫镜的温明殿圣地。可以消失于水中。是阿昙的真身。

阿昙（阿昙（あずみ））

身分来历皆为不明的侍女，因为散发出阴森的气息让脩子还有风音都感到不舒服，也是让脩子感到恐惧的人物。战斗能力与身为道反大神之女的风音不相上下。其实真正身份是天御中主神的式神，和十二神将同为神族的眷属。

斋（斎（いつき））

在侍奉天御中主神的海津见宫中任斋戒一职的十岁少女，拥有强大的灵力，但因无法代替玉依姬听取神意参与神事，而被度会一族认为是无能的存在，矶边守直是他的父亲，而玉依姬是他的母亲，但玉依姬也似乎因为她而导致力量减弱。

益荒（益荒（ますら））

伴在斋身边的男子。外表粗犷，能操控水，战斗能力与红莲不相上下，与阿云一样是天御中主神的式神，和十二神将同为神族的眷属。

玉依姬（玉依姫（たまよりひめ））

从神世时代起就舍弃人类的身份，在侍奉天御中主神的海津见宫中以玉石作为言灵凭依担任向神祈祷、听取神音、传递神意的的巫女。是斋的母亲，似乎力量下降中。

度会祯壬（度会祯壬（わたらいさだとう））

海津岛上侍奉玉依姬的度会一族的长老，并且担任海津见宫的大神官。了解斋的来历，认为她的存在就是罪恶。

度会潮弥（度会潮弥（わたらいしおみ））

海津岛上侍奉玉依姬的度会一族的下任长老，是海津见宫中最年轻的神官，对斋抱有强烈的敌意，和度会重则同为祯壬的侄子。

度会重则（度会重则（わたらいしげのり））

海津岛上侍奉玉依姬的度会一族的一员，和度会潮弥同为祯壬的侄子，并且是度会暗杀兵团－虚空众的首领。

矶边守直（矶辺守直（いそべのもりなお））

伊势斋宫寮的任官，年纪与成亲差不多，前来京城传达天照大神的神谕，希望内亲王脩子能前往伊势担任神的凭依，是伊势矶边一族的一员，熟知伊势的黑历史与天御中主神的事情，跟玉依姬相识后生下斋。

大中臣春清

伊势的神宫祭主神祇大副大中臣永赖大人的部下，任职神祇少佑；因为身为祭主的永赖身患重病；因此前来请晴明到伊势主持神宫将举行的迁宫仪式（将神体从旧正殿迁往新正殿的仪式）。

恭子公主（恭子公主（きょうし（たかこ））

伊势神宫第39代斋王，一条天皇的堂妹，因为斋王近日来体弱多病，经常卧病在床，令神宫上下十分担忧，天照大神下神诏于身上后昏迷不醒，因此神祇少佑大中臣春清希望安倍晴明能够尽速和脩子内亲王与彰子前往伊势。

飒峰篇飓岚（飓岚）爱宕天狗族之首领，信崇猿田彦大神(国津神)。疾风（疾风（はやち））爱宕天狗族首领之独子，无飞行能力。飒峰（飒峰（さやみね））疾风公子守护人之一，外貌约为人类年龄20岁左右，飘舞的徒弟。飘舞（飘舞（ひょうぶ））疾风公子守护人之一，外貌约为人类年龄20岁左右，半天狗。伊吹（伊吹（いぶき））爱宕天狗族中最强的天狗，独臂，已隐退，无子嗣。实经（实经）藤原行成之子，曾救过一只垂死的乌鸦。外法师（外法师（げほうし））苦行者，迷失被发现在天狗山中，被天狗一族视为嘉宾授之外法术，却背叛了天狗一族。笼目篇小野萤（小野萤（おののほたる））篁破幻草子中小野篁的子孙。藤原伊周（藤原伊周（ふじわらのこれちか））皇后定子的兄长，曾跟晴明要护身符。藤原公任（藤原公任（ふじわらのきんとう））従三位少纳言，曾跟晴明要护身符。夕雾（夕雾（ゆうぎり））小野萤的现影小野时守（小野时守（おののときもり））小野萤的兄长冰知（氷知（ひじり））小野时守的现影外传

在日本的中古时期,阴阳师有多厉害

在日本的中古时期，阴阳师中厉害的人号称能用咒语操纵鬼神。皇极元年，日本全国大旱，大臣苏我虾夷为此忙里忙外。皇极天皇下令在各寺转读大乘妙典，悔过会，到寺门礼拜三宝，亲王、诸王、群卿每人度一人，在大斋相会，禁食牛、马、鸡、犬之肉。

晚年时，天武天皇下诏诸国："每家建佛舍，置佛像及经卷，礼拜供养，月之六斋开始。"大概在天武朝，佛寺及僧尼已经有了这样的惯例。修建药师寺后，鸬野赞良皇女病体康复。因此，鸬野赞良皇女度百僧予以供养，之后辅佐天武天皇一心崇佛。

在天武天皇驾崩后，皇后鸬野赞良皇女穿着天皇的服装，缝制袈裟，捐赠三百僧，在殡宫之奠时做精饭。精饭是指不使用鱼肉的饭食。这是丧事素食之始。鸬野赞良皇女在大官、飞鸟、川原、小垦田、丰浦、坂田等处开设无遮会。这些都是飞鸟宫附近的大寺。

宫茂家阴阳师(阴阳师百旎原型)

飞鸟寺就是元兴寺，又称净土寺。川原寺在齐明天皇的河边宫。在天武天皇弥留之际，亲王以下诸臣都来到这个寺，为天武天皇康复而祈祷。小垦田的丰浦寺本来是苏我稻目建的向原道场，在推古天皇时成为官立的寺院。坂田寺是最初司马达等修建的弘扬佛法的寺。

此外，在天武天皇驾崩后，朝廷也赐给桧隈寺、大洼寺、轻寺、巨势寺封户。虽然在飞鸟京附近已经有很多大大小小的佛寺，但在持统天皇朝，朝廷进一步弘扬佛教，布施安居的沙门，将《金光明经》百部送给诸国，一直将佛教传播到大隅阿多，将陆奥的城养虾夷脂利古男麻吕及铁折请来作沙门，赐给越虾夷沙门道信佛像。

相宗传入日本文武天皇二年，文武天皇任命僧人惠施为僧正，任命智渊为少僧都，任命善往为律师。这些职务应该是僧尼的统领、大政的顾问。起初，天武天皇的僧正智通在齐明朝时入唐，跟玄奘学习法相宗后回国。智通在日本弘扬法相宗。

唐僧道荣数次祈雨应验，作梵歌。在天武朝，道荣尚健在。之后，僧人义渊入唐，跟随智周得到法相秘诀，回国后大加传扬法相宗。文武天皇二年十二月，文武天皇褒奖义渊学行，特赐予稻一万束。大宝三年，文武天皇任命义渊为僧正。这样一来，法相宗得到大力弘扬。

僧人道昭是河内国丹比郡人船连惠尺的儿子。白雉四年，成为僧人后的道昭随遣唐使到长安，也跟玄奘学习法相宗。玄奘非常赏识道昭，对道昭说："我以前前往西域时，半路饥饿，没有村庄要吃的，忽然有一沙门将手中的梨递给我，我吃完之后气力日增。

汝是彼持梨之沙门。"玄奘还教诲说，"经论的宗旨深妙，不可能完全穷尽其意，学禅并在东土日本弘扬吧。"于是，道昭学习禅定，起初领悟稍多。待道昭回国时，玄奘取出舍利、经论，嘱咐"善加弘扬"后授给道昭。道昭拜谢啼泣而别。回国后，道昭在元兴寺之隅建禅院而居。

此后学禅者颇多。后来，道昭周游天下在路旁凿井，在各港口备船架桥，为人们提供很多便利。道昭周游十二余年。在持统天皇下诏召见道昭后，道昭回到元兴寺，住在原来的禅院。文武天皇四年三月，道昭七十二岁圆寂。文武天皇遣中使吊唁，根据道昭遗命将道昭火葬于栗原。

火葬始于此时。两年后的大宝二年，持统太上皇驾崩。根据持统太上皇遗诏，大宝三年，文武天皇将持统太上皇火葬于飞鸟岗，在这以后，火葬成为惯例。据《日本书纪》记载，道昭修建宇治桥实际上是道登之误。《桥石铭》记载道："世有释子名曰道登，出自山尻惠满之家，大化二年丙午之岁，构立此桥，济度人畜。"

据说，宇治桥的桥石尚存于宇治常光寺。据《日本灵异记》记载："高丽学生道登是元兴寺的沙门，出自山背惠满之家。大化二年丙午建宇治桥。往来之时奈良山溪有骷髅，见为人畜所踏，哀之。道登让从者万侣将骷髅置于树上。其年十二月三十日，有人来寺门，遇见万侣，说虽蒙大德慈顾，如果不是今夜无从报恩。

那人陪着万侣到那人家。进入屋里，那人多设饮食共食。到后夜，万侣突闻男声：'杀我的兄长要来，速去。'万侣感觉奇怪发问，那人说：'吾曾与我兄长一起去交易，我得银四十片，我兄长嫉妒，杀我取银。往来人畜踏我头，大德垂慈让我脱离苦难，今宵报答。'

这时，那人的母亲和长子共拜诸灵。万侣进来了。他们大吃一惊，问万侣来的缘故。万侣详细说了前事。母亲骂长子：'呜呼，汝杀吾爱子，并无他贼。'又设饮食招待万侣。万侣回来将这一情况告诉师傅。师傅说死灵的白骨尚且如此，更何况活人，岂能忘恩。"这本来属于灵异记。

《日本灵异记》是弘仁年中由奈良沙门景戒编纂而成，是作为道登的轶事而记载的。玄奘去天竺，接受法相宗。法相宗又称唯识宗。玄奘回国后才开始弘扬法相宗。道昭为了亲受此法入唐。接着智通、智凤等弘扬法相宗。禅宗虽然是道昭兼修之业，也从此时开始。

起初，圣德太子注疏的《维摩经》是法相宗经卷之一。中臣镰足谋划诛杀苏我氏时，许愿要造丈六释迦像，将丈六释迦像安置在山科陶原精舍，并开启了维摩会。大概因为佛教宏深无涯，正如玄奘所说，笃志者自然倾心于此。庆云五年，藤原不比等在陶原精舍聘请僧人智凤为讲师，让智凤在此主持十七天的维摩会。

不久，朝廷迁都奈良，将陶原精舍迁走，修建兴福寺。兴福寺终于成为法相宗的大伽蓝。方术和佛教在日本，除了佛教外，支配宗教思想的还有方术。方术十分繁杂。日本敬神崇佛，信奉神儒佛三道。儒学中有易、阴阳、纬候。此外还有道教的方术。

究其源头，方术中也混杂了印度的思想。佛僧以方便为本，将方术等思想悉数接受，教化民众。在世俗社会，有很多与方术有关的修行、修炼方法和禁忌。阴阳道的起源没有明文记载。在钦明朝，易巫传入日本。在推古朝，观勒将遁甲方术传入日本。

中国自古以来敬重神仙。神仙与西洋神圣相同。"仙"如其字义，是指住在山中修道的通神的方士。在日本，早在佛法传播之初就有仙人，或称圣人。人们往往可以在深山中发现仙人修炼的遗址。在很多情况下，方士兼讲佛法。往年我登上丰前国郡邪马溪罗汉寺，发现寺院依天然石窟而建。

早在齐明天皇时期，仙人住在这里修道。作为仙人修道的遗址，当地留有一个铜佛，大小八寸左右。从其做工来看，应该是西藏或印度的古物。可以想象，头部与之类似的仙人很多，其遗址仍然有很多。在藤原朝时期，最著名的仙人是役行者。

在仙人中，役行者是最通神的，被称为修验道之祖。行者是指修行者，也就是进深山修行的人。役行者文武三年，朝廷将役行者流放到伊豆。役行者住在葛木山，以咒术而著称。起初，外从五位下韩国广足拜役行者为师。后来韩国广足嫉贤妒能，诬告役行者以妖术惑众。

朝廷将役行者流放。世上相传役行者善驱使鬼神，让鬼神挑水砍柴。如果鬼神不听役行者的命令的话，役行者就用咒语来绑缚他们。据《续日本纪》记载，役行者被显宗、密宗两派的修验道尊称祖师。可见役行者地位很高。在当时信徒心目中，役行者的灵异行迹颇多。

据《古传灵异记》记载："役优婆塞是贺茂役公室氏，高贺茂朝臣之家，大和国葛木上郡茅原村人，博学多才，仰信三宝，以此为业。"在俗人信仰佛法者中，男的称优婆塞，女的称优婆夷。接着《古传灵异记》又写道："役行者吸收养生之气，年卅有余，转而居住岩窟，披葛食松，沐浴清泉之水，洗濯俗界之垢，修行孔雀咒法，证实奇异之验术，驱使鬼神可得自在。"

也就是说，役行者修行的是从周末到汉初在中国所称道的仙术，并且役行者还研究印度孔雀王咒法，以此驱使鬼神，可以逍遥自在。大体而言，在日本的中古时期，说起仙人，人们想象仙人们住在山中，飞行自在，神出鬼没。阴阳师中厉害的人号称能用咒语操纵鬼神。

百鬼齐画夜行图,人神共居平安京,谈一谈《阴阳师》的世界构造

《阴阳师》吸引玩家所在，三年之间一直保持不低的话题，2020年或许会成为《阴阳师》的一个盛产年，两款新游即将推出，还有IP大电影。这些成功不仅来自它塑造的卡牌玩法，更来自于这个ip本身。而《阴阳师》为何选择平安时代，这便跟它的世界构造相关，更有利于剧情的发展，也跟这个时代独特的历史阶段息息相关。

来自日本历史上的平安时代，是一个充满奇幻色彩的时代。在那里，政治与经济都有重大动荡，随之民间战局不断。妖怪与阴阳师文化盛行，几乎每个地方都有妖怪传说，阴阳师们受到人们敬仰，神明的神社随处可见。政治改革、贵族夺权、阴阳师与妖鬼神明的传说，构成了那个魔幻色彩浓重的平安京！

然后，我们便谈一谈《阴阳师》的世界构造吧，从平安京的阴阳师家族分布，到妖怪、鬼、神明的设定，以及平安京的地理位置的讲究。

政治动荡、贵族之争与游戏中的三大阴阳师家族

平安京四大家族家族，源氏、藤原氏、贺茂氏、平氏

上面提到，平安时代是一个还挺动荡的时代，恒武天皇迁都，从奈良到平安京，朝廷与贵族之间的矛盾激化越来越深，朝廷开始打压贵族，一系列的土地、经济、政治改革。游戏中出现的藤原氏阴阳师家族就是平安时代的贵族，但藤原氏并未受到朝廷的打压，当时的天皇对藤原氏尤其喜爱。

藤原氏在这个时代的政治地位极高，这个家族出现过几位皇室贵妃和皇后，到了恒武天皇迁都至平安京后不久，藤原氏便开始以外戚的身份干政。这一干政的举动，便持续了长达两百年的时间，这段时间的藤原家族，昌盛一时！但是游戏为了强调阴阳师的文化，不过多设计这个时代的历史，将藤原氏的政治背景弱化，转而改成阴阳师大家族。

如果说藤原氏有强劲的政治手段，当时的源氏便是武力手段。源氏自然也是贵族，但依旧没有受到朝廷的打压，因为源氏武士集团的能力即使是当时的朝廷，也需要借用而不是对峙。源氏强大的武力手段在游戏中也有体现，我们可以发现，游戏中三大家族，只有源氏一家强调武器、兵力，而藤原氏、贺茂氏都只是发展阴阳术。

说到源氏，有趣的是，在历史中，平安时代有四大家族，但游戏中只写过三大，并且也称平安京三大阴阳师家族，还有一大家族哪儿去了呢？为什么不投映在游戏之中呢？这些问题，就需要从源氏和这个家族的争锋开始说起。

平安时代还有一个大家族——平氏，平氏是恒武天皇的孙子，被赐予平姓（因为皇室是没有姓的）。源氏和平氏的矛盾从"平将门之乱"开始，这个事件是由于平氏自立为皇，当时的天皇派源氏去平乱，这一战源氏未战而胜。但平氏并没有就此消亡，反而在朝廷与贵族的争端之间谋取利益，并且通过朝廷和藤原氏的内部矛盾，发展自己的武士实力。

源氏开始和平氏正面对战，这就是后来的"平治之乱"，在这场战争中源氏几乎快被平时消亡。源氏家族该流放的流放，该被杀的被杀，该去当和尚的去当和尚。平氏借此盛极一时，但平氏作风骄奢淫逸，摈弃给平氏政权并没有对当时的政治、经济进行改革，很快失去了武士团和一切贵族的支持。

随后，在"富士川之战"中，没有被消亡的源氏大胜平氏，在之后朝廷和各国武士团抢夺地盘的战争中，全面消亡，源氏获得了最终的胜利。并且已经扩建强大的源氏，一举打败了藤原，建造了历史上有名的镰仓幕府。

游戏没有出现平氏，可能是由于平氏最后的结局是毁灭，并且和源氏是死对头。或者也只是，暂时没有出现，以后终将出现。

藤原氏有极大的政治权利，源氏有强大的武士集团，那么贺茂氏有什么呢？贺茂氏是历史上有名的真正的阴阳师家族。贺茂忠行是有名的阴阳师，历史中他就是晴明的老师，他将毕生知识都交给了晴明。他的儿子贺茂保宪也是知名的阴阳师，和晴明关系很好，在《今夕物语》中能看到他和晴明一起修行的记载。

三大家族在游戏中的投映

游戏中关于三个家族的设定可以看到历史的影子。

不管游戏有什么活动，更新什么剧情，源氏出征总是带着妖兵、开发了新的武器，源氏的阴阳师手段大多强硬，为了目的甚至不折手段；在很多场面，贺茂家的阴阳师更贴切人们对阴阳师的印象，有阴阳师们的心性、仁慈、坚持，比如贺茂义心、贺茂忠行；而藤原氏则完全被设定为新兴的阴阳师家族，在历史中很少有关藤原家族平定妖魔的记载，更多是他们的政治伟绩，所以游戏中，也被设定为"需要其他阴阳师家族多多关照看着一脸纯良实则背后在策划什么"的神秘阴谋派。

百鬼奇画夜行图，人神共居平安京

说完了阴阳师中三大家族的分布，我们再聊一聊《阴阳师》这款游戏中的妖、鬼、神明、阴阳师四种角色。

妖

日本妖的概念和我们文化中的妖怪概念差不多，要么是某些东西修炼成妖，这就比如是三尾狐、鲤鱼精、樱花妖；要么就是古老的东西放置得太久有了自己的意识，就是日本中传说的付丧神，比如花鸟卷；或者是被什么执念困住，死了灵魂依旧徘徊在原地，被叫做地缚灵，比如雨女。

还有半妖，就是人类和妖生的孩子，比如晴明、鬼童丸，羽衣和爱花。

鬼

日本鬼文化和中国的鬼文化不同，我们的鬼泛指人死了之后怨念不散，鬼魂还在阳间的一种形态；日本的鬼却泛指那种头上长着角、发色不同于常人、面目凶恶的生物，并不是人死后的灵魂，但"面目凶恶"这一点，为了让游戏更受欢迎，很多鬼的设定都是外貌俊秀。游戏中的鬼，比如酒吞童子、大岳丸等。

阎魔比较独特，形象符合"鬼"的身份，但她也是地府的审判神明。阎魔在日本也是来自中国道教的文化，阎魔在道教文化中即是鬼也是神，是民间信仰的鬼神，这一点游戏中也用到了。

神明

《阴阳师》中神明身份的式神不少，全都来自高天原，比如御馔津、荒、缘结神、八岐大蛇还有之后可能会出现的大冰块。虽然御馔津和荒被高天原放弃，流放到人间，但依旧是神明，这个稍后会讲到。

但一目连的身份，由于传记没有讲到，他的神明身份是存疑的。如果神明的身份无误，那么一目连以前也是高天原的风神，后来不知道什么原因来到人间，被人们供奉起来，却又由于失去信仰力量弱化，为了救助人类失去一只眼睛。后来堕落为妖，变身为苍风一目连。

三大鬼王

日本传说中三大鬼王或者说三大妖指的是玉藻前、大岳丸和酒吞，在游戏中也是这三人。都有各自的势力，同时每个人实力都很强悍，各据一方。

阴阳师

游戏中最后一大身份就是阴阳师了，这会让我们很容易想到平安京F4。但实际上，这四人之中，只有晴明一人是阴阳师，源博雅是武士，神乐是巫女，八百比丘尼是尼姑（比丘尼是尼姑的意思）。游戏为了强调"阴阳师"的身份，只称晴明为"京都的大阴阳师"，其他人的身份都没有强调说明，并且他们用的技能，都叫做"阴阳术"。这一点，算是游戏的魔改了。

其他

游戏中还有一个角色，辉夜姬。辉夜姬出自后来日本小说家的创作，既不是人也不是鬼神，而是住在月亮上的生物，对于平安京来说，她算是"外星人"吧。如同追月神这种，也是"想成为辉夜一族却没有成功最后降落平安京"的外星人。

地府还有其他角色，诸如判官、鬼使白、白童子、孟婆这些，和阎魔也是一样的身份，即是鬼也是神。

鬼童丸，又被称为鬼域修罗，修罗在游戏中有形成新的世界观或者势力吗？"修罗"这个出自印度佛教，印度佛教最开始认为修罗是善神。这里，和《阴阳师》年初爆出的善神、恶鬼，会不会有一点关系呢？修罗被佛教创作为好战的鬼神，一开始是非人非鬼非神，后来逐渐创立为六道之一，独占修罗道。

日本文化中对修罗有一些改编，多指那些实力恐怖、好战恶斗、杀生无数的，我们在《只狼：影逝二度》中也体验过，杀的多了，到最后可能达成修罗成就；在《野良神》中，武神野良神也有修罗之称，但他本来是武神。同理，鬼童丸原本是半妖，后来释放了天性，在鬼域杀得多了，自得修罗道。

至于泷夜叉姬这样的，原本是人，后来由于神器的作用使得自己八百年长生不老不死还很厉害。

天人

关于角色，最后要说一下最新出场的反派"天人"。《阴阳师》中出现天人并不突兀，因为日本文化中本来就有天人的记载。记载中天人不是神明，来自天外，能力强悍。在《阴阳师》中，有关天人的描述更多，为了让连接上下剧情，讲述天人是很早很早之前就降临平安京，当初的阴阳师害怕天人的能力，所以用结界将天人压制在鬼域深处。

这个结界就是京都，而当初镇压过天人的那一批阴阳师，就是现在三大阴阳师家族的祖先们。可以理解为，天人也是外星人，不过文明程度比辉夜姬一族更高，能力更加强悍危险。

式神阶级

关于游戏中式神阶级的设定，是由妖怪们的知名程度、能力、地位、传说等设置的。

比如玉藻前，玉藻前是日本传说中的九尾妖狐，九尾在日本文化中通常被塑造成十分强悍的角色。如火影中的九尾、滑头鬼之孙中的九尾等。日本传说中的九尾，最开始来自中国，没错正是苏妲己，后来跑到印度成为华阳贵妃，然后又逃到中国成为褒姒，最后定居日本，成为玉藻前。原本是女性，被游戏魔改成男性角色，如此强大的角色自然而然就是SSR了。

大天狗是天狗中威严能力最强的种族，天狗分为很多种，有木叶天狗、鸦天狗，但大天狗地位最高，所以是SSR；鸦天狗处于天狗族外围的成分，所以是R。

河童也很出名，但河童为什么是R呢？因为河童在记载中多是没有攻击力，而且不能离开水太久。种种描述限制了河童成为一个能力出色的卡牌。

但也有些角色，情况比较复杂。妖魔鬼怪这些，历史上应该是没有的，日本盛行鬼怪文化，是指战国、平安时期，战祸不断，人们下意识利用鬼怪文化来寄托这些灾难。同时，一些鬼怪的出现，也是为了替一些贵族歌功颂德。

比如源赖光与酒吞的故事，酒吞或许只是群山贼或是一个行为变态的人，被传为妖怪。源氏讨伐了酒吞，为了赞颂源氏的功绩，大家会将酒吞也描绘得更加凶恶，否则如何对得起源赖光的武力？酒吞的身份水涨船高，被描述为日本三大鬼王之一，也是一张SSR。

同理还有鬼女红叶。鬼女红叶传说是第四大天魔王的爱女，来到人间，嫁给源赖光的父亲，差点迷惑源氏。被识破的鬼女红叶逃到一个乡村，不到一个月就在这里发展出了自己的势力，信众很多。后来被平氏出兵讨伐，同样也是一场恶战。但是讨伐对象变成平氏，当时的战胜者又是源氏。因此，平氏讨伐鬼女红叶的故事，并未大肆传颂，所以也没有源氏砍掉酒吞的头这个故事广为人知。也导致，鬼女红叶是一张SR卡。

游戏地理构架

我们知道，游戏中有高天原、平安京、地府、鬼域、月宫。

从《古事记》中，伊邪那美和伊邪那岐是日本的创世神，两人通过生育的方式生出了很多孩子，这些孩子化成了日本诸岛。造就了日本诸岛之后，他们开始打造诸神，后来伊邪那美生火神，把自己烧死了，来到了黄泉国，也被称作根之坚州国。

伊邪那岐追去根之坚州国，遇到伊邪那美，结果伊邪那美已经腐蚀不堪丑陋至极，伊邪那岐害怕得回去，被伊邪那美追杀。伊邪那岐用石头堵住根之坚州国通往苇原中国（阳间）的路，在河边洗去身上在根之坚州国的所闻所见。于是右眼生成天照大神，左眼生成月读命，鼻子生成须佐之男。天照大神管理高天原，月读命管理夜神国，须佐之男管理大海。

《阴阳师》中的世界构造也是由这几个地方拼构而成的。高天原、苇原中国（平安京、逢魔之原、大江山、七角山、黑夜山四地）、根之坚州国（地府、鬼域）、海洋（荒川、海国）。还有外来的月宫，唯一没出现的就是月读命管理的夜神国了。

在《古事记》中，传说苇原中国有一个地方可以通往根之坚州国，在游戏中这点也有体现。大江山的山岳神之下，就是通往鬼域的路。游戏中，鬼域和冥府都归根之坚州国，只不过相距甚远罢了。

游戏中虽然经常出现平安京、七角山、大江山等地方，但游戏中的苇原中国，并不止这些地方。比如晴明等人曾经去过的日轮之城，还有铃鹿山，以后或许还会出现更多地方，苇原中国，毕竟包含了诸岛。但我们的游戏场地只是在平安京。

小结：

以上，便是关于手游《阴阳师》的大部分世界观构造了，在这个神明与妖鬼共行，阴阳师护一方平安的平安京，以后或许也有更宏大的场景。可以说游戏与记载中很多东西都很贴切，保持了阴阳师这个ip的原汁原味，又有自己的创作一边添加更多东西进去。