常称“炎黄子孙”而非“黄炎子孙”是习惯使然，炎黄子孙，也称黄炎子孙，黄帝子孙，是华夏民族的自称。
“炎”指炎帝（Yan Emperor），以姜水成（今宝鸡市境内）。“黄”指黄帝（Yellow Emperor），以姬水（今陕西武功漆水河）成。炎黄二帝为中华始祖。
传说他们出自同一个部落，后来成为两个敌对的部落的首领。两个部落展开阪泉之战，黄帝打败了炎帝，两个部落渐渐融合成华夏族，华夏族在汉朝以后称为汉人，唐朝以后又称为**。炎帝和黄帝也是中国文化、技术的始祖，传说他们以及他们的臣子、后代创造了上古几乎所有重要的**。
制耒耜，种五谷，奠定了农工基础。耒耜的使用和种五谷，解决了民以食为天的大事，促进了农业生产的发展，为人类由原始游牧生活向农耕文明转化创造了条件。
立市廛，首辟市场。据《周易·系辞下》载，神农"日中为市，致天下之民，聚天下之货，**而退，各得其所"。神农**的以日中为市，以物易物的市场是中国货币，商业发展的起源和基石。
治麻为布，民着衣裳。原始人本无衣裳，仅以树叶，兽皮遮身，神农教民麻桑为布帛后，人们才有了衣裳，这是人类由朦昧社会向文明社会迈出的重大一步。
作五弦琴，以乐百姓。据《世本·下篇》载，神农**了乐器，他削桐为琴，结丝为弦，这种琴后来叫神农琴。神农琴“长三尺六寸六分，上有五弦：曰、宫、商、角、徵、羽”。这种琴发出的声音，能道天地之德，能表神农之和，能使人们**。
削木为弓，以威天下。神农始创了弓箭，有效地防止了**的**，有力地打击了外来部落的侵犯，保卫了人们的生命安全和劳动成果。
制作陶器，改善生活。在陶器**前，人们加工处理食物，只能用火烧烤，有了陶器，人们对食物可以进行蒸煮加工，还可以贮存物品，酿酒，**。陶器的使用，改善了人类的生活条件，对人类的饮食卫生和医*发展产生了深远的影响。
文化：黄帝在位时间很久，国势强盛，政治**，文化进步，有许多**和制作，如文字、音乐、历数、宫室、舟车、衣裳和指南车等。相传尧、舜、禹、皋陶、伯益、汤等均是他的后裔，因此黄帝被奉为中华民族的共同始祖。
物质：黄帝在农业生产方面有许多创造**，其中主要有实行田亩制。
参考资料来源：百度百科—炎黄子孙
“炎黄”是传说中上古中国的两个**。炎是炎帝，黄是黄帝。炎黄被认为是华夏文明始祖，而汉族（汉朝前为华夏族）则称为炎黄子孙。炎帝姜姓神农氏、是炎帝族的首领，黄帝姬姓公孙氏、号轩辕氏。他们居住在中原。与以蚩尤为首领的九黎族发生长期的部落间冲突，*后被迫逃避到涿鹿。
得到黄帝族援助，攻杀蚩尤。炎帝黄帝族联盟打败了蚩尤族，正式定居中原地区。而后世汉族为炎黄子孙。
别名：赤帝（炎帝）、姬轩辕（黄帝）
出生地：有熊（今河南郑州新郑市）
黄帝与炎帝，又与居住在东方的部落、南方的部落一部分逐渐融合，形成了华夏族，汉以后称为汉族。在当时中原地区的民族和部落中，黄帝族的力量较强，文化也较高，因而黄帝族就成为中原文化的代表。炎黄二帝就成为汉族的始祖。因而，人们往往称汉民族是“炎黄子孙”或黄帝子孙。炎黄的子孙就成了汉民族的代名词。
炎黄子孙，也称黄帝子孙，是汉民族的自称，被称为华夏儿女。
以下中华民族并不包括所有56个民族，只为叙述方便称中华民族。
传说中，炎帝与黄帝都被视为华夏民族的始祖。《元和姓纂》典氏记载：“伏羲娶少典为妃”，《三皇庙碑》记载：“包羲太昊伏羲氏娶任姒有_氏女名附宝，封为少典妃，以司典号少典。”《国语·晋语》载：“昔少典娶于有_氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水（今洛水上游）成，炎帝以姜水（今陕西关中清姜河）成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。”这是我们所能看到的*早记载炎帝、黄帝诞生地的史料。
因此，他们是起源于黄河流域的两个血缘关系相近的部落首领。后来，两个部落展开阪泉之战，黄帝打败了炎帝，两个部落渐渐融合成华夏族，华夏族在汉朝以后称为汉人，唐朝以后又称为**。炎帝和黄帝也是中国文化、技术的始祖，传说他们以及他们的臣子、后代创造了上古几乎所有重要的**。
后来的传说的几位古帝王一直到夏商周帝王，都被认为是黄帝的直系子孙，连蛮、夷也被纳入这个系统。后世的帝王也声称他们是黄帝的后裔。几乎所有的姓氏都将自己的远祖追溯到炎帝、黄帝或他们的臣子。而接受了华夏文化的少数民族（如匈奴、鲜卑等等）也声称自己是黄帝子孙、炎黄子孙。
辽朝大臣耶律俨《皇朝实录》称契丹为黄帝之后。《辽史·太祖纪赞》和《世表序》主张契丹为炎帝之后。在云南发现的契丹遗裔，保存有一部修于明代的《施甸长*司族谱》，卷首附一首七言诗，诗曰：“辽之先祖始炎帝”。这些契丹人也自认为契丹是炎帝苗裔。
在清朝末年，这个观念随着中国民族主义的建构更加广泛地流传。清末反抗满族**的早期革命*人，即用“炎黄子孙、黄帝子孙”做口号取得汉人的支持，激进的革命派认为“炎黄之裔，厥惟汉族”。而温和的改良派则认为“我国皆黄帝子孙”。面对西方列强的侵略和蚕食，包括少数民族人士在内的有识之士号召打破族群界限，以“炎黄子孙”为旗帜凝聚中华。章太炎《国学略论》：“汤斌、杨名时、陆陇其辈，江郑堂《宋学渊源记》所不收，其意良是。何者？炎黄之胄，而服*异族，大节已亏，尚得以理学称哉！”
在面对外国强敌侵略而处于亡国亡种的危机下，“炎黄子孙、黄帝子孙”的概念，成为以祖先崇拜为基本文化的中国人构建民族凝聚力的符号。抗日战争时期，“炎黄子孙”的称谓在抗敌烽火中定型为中华民族的指代符号，成为号召与激励海内外华人共同抗战的一面旗帜。在中华民国时期，“中华民族之全体，均皆黄帝之子孙”，全体中国人皆为炎黄子孙已成为共识。
1.炎黄二部族联合，占据中原地区并不断繁衍，形成华夏主体，炎帝，黄帝被尊奉为华夏民族的人文始祖。
2.炎黄的文化文明影响了周围的部落，使它们不断融合，形成了华夏民族的雏形。
3.“炎黄子孙”包括汉族（含新中国进行民族认定之前属于汉人的族群），以及散居于世界各地的华裔。
炎黄二帝塑像位于河南省郑州市西北部三十公里之处的黄河风景名胜区向阳山（始祖山）上，炎黄二帝巨塑背依邙山，面向黄河。塑像占地2816平方米，像整体高106米，其中，山高55米，像高51米，雕塑中高者为炎帝，矮者为黄帝，所使用的材料均是太行山真石。河南炎黄文化研究会会长王仁民是该塑像建设的直接推动者，塑像总设计师为吴树华，由海内外华人捐款和政府**及招商引资共计***1.8亿元，历时二十年于2007年建成。
巨塑以山为体，使山人合一，像通体高106米（比美国自由女神像高8米，比俄罗斯祖国母亲在召唤高2米），其中，山高55米，像高51米，雕塑中高者为炎帝，矮者为黄帝，两帝的眼、鼻和脸参数一致，眼长3米，鼻长8米，两张脸加在一起达1000多平方米。塑像用混凝土7000余立方米，钢材1500余吨、花岗岩6000余立方米，所使用的材料均是太行山真石，其中毛石7万余方，景石3万余吨。共耗资约为1.8亿***。
1、在汉语句子里，主语、谓语、宾语是主干成分；定语、状语、补语是附加成分。他们之间存在一定的对应关系。一般说来，主语、宾语由名词代词充当，则此时放在这样的名词和代词之前的修饰成分就是定语。例如：每一个炎黄子孙都深深爱着伟大的祖国。“每一个”和“伟大”分别做的是名词“炎黄子孙”和“祖国”的定语；谓语一般由动词和形容词来充当，此时处在这样的动词和形容词之前的成分多为状语；补语是用来补充说明动作行为或*质状态的，一般置于动词、形容词之后。例如：天气冷得能把人冻僵。此句中谓语是形容词“冷”来充当的，气候的“能把人冻僵”是用来说明冷得成都的，是补语。在“全面搞建设”，“扎实打基础”，“反复抓落实”这三个动词*短语里，“全面”、“扎实”“反复”分别位于动词“搞”、“打”、“抓”之前，对紧随其后的动词起到了描述述这些动词的作用，都是状语。
2、还有一点可以帮助判断定、状、补的常识是借助结构助词“的”、“得”、“地”。一般说来，它们和定语、状语、补语之间存在如此对应关系：有“的”的短语是定中结构，如“灿烂的阳光”；有“地”的短语多是状中结构，如“认真地工作”；有“得”的短语是中补结构（分动补和形补两种情况），如“好得像亲生姐妹（形补），“打得头破血流（动补）”。
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