结构：起(左右结构)源(左右结构)。
出处：田北湖《论文章源流》：“象者天所生也，数者物所呈也。字者人所制也，列象数而成字形，乃斯文之起源。”
近义词：泉源、开端、出处、根源、开始、来历、劈头、来源、开头、发源。
1、恩格斯在这篇文章里揭示了人类起源和人类社会产生的规律。
2、你是万事万物的起源，也是万事万物的归宿。时光之河从你的头脑里流出，地球象一粒光滑的卵石，在你的柔波里浮动，象一个跃动的音符，随着你优美的音乐，汇入渺远的虚空。
4、我们热爱长江，你是生命的起源；我们歌颂长江，你是万物的希望。
5、佛教和道家的起源虽然不同，思想上却有异曲同工之处。
1、起原和起源是两个不同的概念，它们在含义和用法上有明显的区别。
2、起原是指事物的来源、根据和出发点，强调的是事物产生的条件和基础。而起源则指事物发展的初始，是事物过程的*初部分，可以引申为事物的来源、根据和出发点，也可以指事物的起源和发展。
3、简单来说，起原强调的是事物产生的条件和基础，而起源则强调事物发展的初始阶段。
起源是一个汉语词汇，拼音为qǐ yuán，基本意思是指事物产生的根源。出自田北湖《论文章源流》：“象者天所生也，数者物所呈也。字者人所制也，列象数而成字形，乃斯文之起源。”
origin;beginning;originate from;originate in
①田北湖《论文章源流》：“象者天所生也，数者物所呈也。字者人所制也，列象数而成字形，乃斯文之起源。”
②蔡东藩《清史通俗演义》第四一回：“白莲教的起源，也不知始自何时。”
③秦牧《长街灯语·看马戏》：“听说马戏团的起源是这样的：欧洲各国老是互相战争，战败的一方在奔逃的时候，遗弃了许多军马，流浪汉们就把它们搜罗起来，加以训练，组成了小小的演出团体。”
④刘师培《序》：“《雕龙》一书，溯各体之起源，明立言之有当，体各为篇，聚必以类，诚文学之津筏也。”
①牟崇光《在大路上》：“铁队长指的，是起源于这个公社北边山里的那条白沙河。”[2]
②李二和《舟船的起源》：“中国水运的形成和发展，当始于原始社会。新石器时代文化遗址的分布及相互联系充分说明了这点。那么舟船与水运的发生，当无疑起源于人类的生产和**了。”
尽管骄傲并不是一种美德，但它却是许多美德的起源。——柯林斯
古往今来人们开始探索，都应起源于对自然万物的惊异。——亚里士多德
解决语言演化问题的难度不亚于**物种演化之谜的难度；语言演化既是一种社会现象，又是一种自然现象，还是人类心智发展和历史文化演变的结果；由于语言的起源与变化有其内在的原因和外界的影响，从而增加了语言演化问题的复杂*。——周海中
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1、法的起源又称“法的产生”，是指法在历史上的形成过程。法作为一种社会现象并不是从来就有的。在原始社会，由于生产力水平*其低下，人们征服自然的能力有限，为了生存，人们就得组织起来共同与大自然作斗争，共同劳动，共同占有生产资料，平均分配劳动所得的食物和其他物品。这个时期，社会上没有私有制，没有阶级，没有剥削，因此，也就不存在**和法。作为调整人们共同生活的行为准则，主要是体现全体社会成员意志的习惯规范。到了原始社会未期，随着社会生产力的发展，社会上逐渐形成了私有财产，出现了富人与穷人。剥削阶级与被剥削阶级、奴隶主与奴隶。私有制和阶级出现之后，由于奴隶主阶级与奴隶阶级的根本利益截然对立，他们之间的斗争相当激烈。这时，原始社会的习惯规范便逐渐失去了它作为行为规则的作用。适应奴隶主阶级对奴隶**的需要，**和法便产生了。可见，法是社会经济发展到一定阶段的产物，是阶级矛盾不可调和的产物。法的形成经历了一个漫长的过程，开始是不成文的习惯法，后来才出现成文法，直至出现成文法典。历史上*早出现的成文法典有：公元前21世纪乌尔纳姆王朝颁布的《乌尔纳姆法典》，公元前20世纪亚述王朝颁布制定的《亚述法典》，公元前18世纪巴比伦王朝颁布的《汉穆拉比法典》，公元前5世纪罗马的《十二铜表法》等。在我国，公元前536年和501年，郑国先后颁布《刑书》和《竹刑》，公元前4n年，魏国李惺编纂比较系统、比较完整的法典——《法经》。
2、法的渊源又称“法源”，是指法的各种具体表现形式。如法律、法令、条例、决议、命令、习惯、判例等。不同类型的法，法的渊源有所不同，即使同一类型的法在不同**，法的渊源也有所不同。奴隶制时期法的渊源，*初主要表现为习惯法，其中部分牙嗅法后来逐渐被制定为成文法。封建时期法的渊源有：习惯法、法律、帝王沼令、*府公告、判例等形式。资本主义社会法的渊源主要有：宪法、法律、条约、习惯、判例等形式。在大陆法系**，以成文法为主，英美法系**，在传统上以判例法为主。社会主义法的主要渊源是成文法，其中宪法和法律居于主导地位。我国现阶段，法的渊源有：宪法、法律、行政法规和地方*法规。
3、法的起源与法的渊源二者之间的含义截然不同。法的起源是指法的形成过程而法的渊源是指法的各种表现形式。
1、始源与起源都指代事物的发端，但两者在含义和用法上有所区别。
2、始源更强调事物*初的起源地或起点，它指向的是事物在时间上的开端，是事物发展链条上的**个环节。例如，在探讨人类文明的始源时，我们可能会提到非洲的某个地区，因为那里被认为是人类*早的发源地。始源关注的是事物的起始点，它帮助我们理解事物的起源和发展脉络。
3、起源则更注重事物产生的原因或背景，它涵盖了事物产生的历史背景、文化环境、社会条件等多个方面。起源不仅仅关注事物的起始点，还关注这个起始点是如何形成的，以及它为什么会在这个特定的时间和地点产生。以语言为例，语言的起源不仅涉及到人类发音器*的结构和功能，还涉及到人类社会交往的需要、文化传承的方式等多个方面。
4、简单来说，始源关注的是事物在时间上的起点，而起源则更关注这个起点背后的原因和背景。两者相互关联，但侧重点不同。始源是起源的一部分，起源则是对始源的深入探究和解释。
5、在实际应用中，我们可以根据需要选择使用始源或起源。当我们需要强调事物的起始点时，可以使用始源；当我们需要深入探究事物产生的原因和背景时，可以使用起源。例如，在科学研究中，我们可能需要追溯某个科学理论的始源，以确定它的起源和发展历程；而在历史研究中，我们可能需要深入探究某个历史**的起源，以理解它的发生背景和影响。
6、总之，始源与起源都是描述事物发端的重要概念，它们在含义和用法上有所区别。始源更强调事物在时间上的起点，而起源则更注重事物产生的原因和背景。在实际应用中，我们可以根据需要灵活选择使用始源或起源，以更好地理解和描述事物的发展脉络和深层次原因。
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